我们这个系列的文章,讲的有点和大家平时接触的所谓净土宗内容颇有不同。所以争论难免。由此我们本来讲述的计划也一再被打乱。总是要先理清一些错误的观念。

之所以会这样。是因为大部分人接触的,不是真正的佛法。这句话我经常说。他们接触的是围在佛法外面的一层壳。比如净土,很少有人真的去学习净土的经典。他们学的多数是别人的著述、解释、文钞、疏论。但就是没仔细学原文,虽然也是打着讲某某经的旗号。甚至有人听信了一些误导,说读经不要思考其中的意思。这就非常危险了。他们接触的都不是真正的佛法,而是围在佛法外面的一层壳。貌似佛法,却并不一定是,甚至还有可能是阻碍你了解真正佛法的障碍。

由于这样,讨论的时候,我发现这样的同修张嘴说出来的并不是经典的内容。而是某些前人的理解、语录、总结。这些东西有的对,有的未必就正确了。

可关键是末法时代,连这层壳,都不再纯正。因为有各种各样的目的的人,打着佛法的旗号来忽悠人,拉帮结派,创宗立论。衍生出各种歪曲佛法的东西。

比如这个例子:

http://www.bskk.com/thread-2645128-1-1.html

还有这个例子

http://www.bskk.com/thread-344930-1-1.html

也就是说,哪怕是前人的著述,都在不断被篡改、歪曲当中。你说这样学出来你会偏到什么地方去?

所以我们一直提倡大家读原文,思维其义,依教奉行。千万不要听信念经不要思考的胡说八道。读经就是要思维,体会,理解其中的含义。然后依教奉行的。

净土法门,在很大程度上被人认为是接近其它宗教所谓死后上天模式的内容。而越是往后发展成净土宗后,在论述中,就越是重视信愿的作用。后期发展出,往生必定是信愿具足。只要有信愿必定往生的各种论述。这样的论述我们并不做评判。因为论述太多,其实你不了解,也一样能学习净土法门。我们先一起看看佛经讲的例子:(摘录,不是连续的。)

其中辈者,其人愿欲往生阿弥陀佛国,虽不能去家、舍妻子、断爱欲、行作沙门者,当持经戒无得亏失,益作分檀布施,常信受佛经语,深当作至诚中信,饭食诸沙门,作佛寺起塔,散华、烧香、燃灯、悬杂缯彩,如是法者无所适莫,不当瞋怒,斋戒清净,慈心精进,断爱欲念,欲往生阿弥陀佛国,一日一夜不断绝者。其人便于今世,亦复于卧止梦中,见阿弥陀佛。

“其人奉行施与如是者,若其人然后复中悔,心中狐疑,不信分檀布施作诸善后世得其福,不信有弥陀佛国,不信有往生其国,虽尔者,其人续念不绝,暂信暂不信,意志犹豫,无所专据,续其善愿为本故得往生。其人寿命病欲终时,阿弥陀佛即自化作形像,令其人目自见之

中辈往生。虽然不能断欲出家,但仍然能够信受佛语、布施供养、受持经戒,那么这样的人能够清静斋戒一日一夜,发愿往生阿弥陀佛净土者,今生即可梦中见佛。(比照《观无量寿经》中品中生条件)

当然这样的人假如信心不具,虽然修行达到了水准,但过后又开始怀疑了,不信佛说,不信净土,不信往生了。然后断断续续,时信时不信,犹犹豫豫。这样的人命终、病终的时候,佛一样回化身接引。

其三辈者,其人愿欲往生阿弥陀佛国,若无所用分檀布施,亦不能烧香、散华、燃灯、悬杂缯彩、作佛寺起塔、饭食诸沙门者,当断爱欲无所贪慕,得经疾慈心精进,不当瞋怒,斋戒清净。如是法者,当一心念欲往生阿弥陀佛国,昼夜十日不断绝者,寿命终即往生阿弥陀佛国,可得尊敬,智慧勇猛。”

佛言:“其人作是以后,若复中悔,心意狐疑,不信作善后世当得其福,不信往生阿弥陀佛国,其人虽尔,续得往生。其人寿命病欲终时,阿弥陀佛即令其人,于卧止梦中见阿弥陀佛土。

下辈众生,虽然不能布施供养,但是依然能断除爱欲贪慕,斋戒清净,发愿往生。昼夜十日。即可命终往生。但是如果后悔了,信心不足,不信为善获福,不信净土往生,虽然如此,仍然可以往生。这样的人临终时也能梦见阿弥陀佛净土。蒙佛接引。

我们摘出这两段讲,是为什么呢?因为很多人一接触净土,就被灌输了一大堆信愿行的理论。这理论也不能说没道理。但却并没必要。你不知道这个理论。只要依照佛说,依然是可以修行净土法门。但是这种理论听多了,就会有一些副作用。

因为这种理论讲多了。自然就有人问,如果我只有信、愿,没有行呢?能不能往生?你看,很多人都是这样的,贪图最大利益。这时候如果有个人蹦出来说没问题!为什么没问题,巴拉巴拉再弄出一套邪说来,自然就能吸引一批脑残粉了。所以我们逐渐不愿讲信愿行这种理论来阐述净土。

如果你只相信有极乐世界,只相信有往生极乐。却从不按照佛法教导去做,不去布施斋戒、自净其意,甚至作恶多端。那不叫信佛,那叫骂佛。骂佛是黑社会大哥呢。你以为你说句信了,佛就会像黑社会大哥罩小弟一样,给你平事?

我们现在一般只讲行。就看你的实践。你做到哪一步了。你能做到哪一。你能坚持下去吗。哪怕你现在不是很信,半信半疑,没关系。只要你做,坚持做,坚持实践。哪怕这个过程仍然半信半疑,时信时不信。只要你坚持,那就ok。

你要是做的足够好。今生就能有感应,梦中见佛,见净土。自然信心就越发坚定了。事实上我对上面这两段佛经依然是有疑惑的的。竟然有人能梦中见佛,最后还信心到退回去?总觉得不可思议。

所以不用提什么信愿行。就一句话,依教奉行,足够了。信愿足不足没关系。只要你行足就够。信愿哪怕是曾经有过,现在没了都可以。

事实上以我们论坛上和平时接触的人中,信愿具足的人太少了。大部分、甚至绝大部分是半信半疑的。但是他们就被这个信愿行搞糊涂了。觉得自己信心不具啊。还有怀疑啊。能不能往生呢?会不会费半天劲,因为信心不够,不能往生呢?结果是更怀疑了。直接阻碍了他们踏出实践的第一步。

那么请这些朋友好好看看上面的经典原文。仔细了解,弄清楚佛是怎么说的。

不要管什么信愿具足不具足的问题。真正上来信愿就具足的人凤毛麟角。信愿不具足没关系。只要你肯实践,只要你肯坚持,今生梦中就能见佛、见净土。你还没有信心?再没有信心,顶多是边地疑城啊。顶多是晚了五百年而已。相对于极乐世界的无穷寿命,那不过是大海中的一个水分子。你不要怕,信愿不足不是问题。你善根福报的资粮够不够才是问题,善根福德才是起决定作用的。

这么讲很多人可能会伤心。因为不少打着净土旗号的人,讲的或多或少就是信愿决定论。只要你信愿足了就行。到我们这里成了善根福德决定论。还得守戒、行善、布施等等。原来多简单多方便。很遗憾,就我们目前在经典里看到的讲述,的确就是以善根福德为关键因素。信愿必须要有,但足不足,是不是持续,并不是必须的。