关于信愿,我们还要在深入一点。很多人谈到信愿行就认为包含了修行净土的总纲。事实上,修行净土我们碰到的大部分都是信愿不足的人。遇到这样的人,你喊的震天响,你要信啊,你要信啊。有用吗?别说你喊,释迦牟尼佛在经典里喊了这么多遍,仍然很多人不是全信。《占察善恶业报经》讲末法信心成就的也很少见,可见我们想要往生净土,如果仅仅是靠信心,那么大部分人都不够格。

我们写这个帖子的时候,其实也是挺无语的。因为我们谈的内容和以前讲净土的可能差别很大。已经有了思想准备。可是随着反馈的增多,我们发现这个程度超出了我们的预期。甚至发现原来很多人不清楚的点竟然是在信愿这个问题上。

佛弟子首先要学透因果,以此来指导自己修行。现在看来不少人只是谈信愿,却根本没想过信愿的本质是什么。信愿的因是什么。信愿是怎么来的。似乎只要多说几遍深心切愿就能达到。

而且一说净土法门就是,我们这个法门和别的不一样。不要用佛教的教理来套。好像他们直接脱离了佛教体系一样。这样的骄慢是要不得的。无论任何法门都不能脱离因果法,脱离八正道。脱离诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。否则只会走入邪路。

说到信,我们在这里提出一个概念。你信的对不对?

有人说,我信阿弥陀佛和极乐世界,怎么还不对吗?

那么我说真可能信的不对。比如你如果认为极乐世界的阿弥陀佛,你只要相信他,不管你本身是个什么人,做过什么恶,品行如何,他都会临终把你接走,让你脱离苦难。你说对不对呢?

这就不是真信。这个信,虽然表面上是用的阿弥陀佛、极乐世界的名字。但却根本不是真正的佛教信仰。你根本信的不是佛经里讲的极乐世界。

佛经里说,极乐世界是诸上善人汇聚的地方。不是少善根福德因缘之人能去的。你信不信?

我要提醒大家的是,正确的信心一定是按照经典修学来的,或者是符合经典所说的信。否则就是信歪了,信歪了那就根本谈不到信愿了。

末法时代,邪师说法如恒河沙。你信的真是佛经里讲的那个极乐世界吗?这个问题要一遍遍审视自己。否则临终的时候发现搞错了,那就麻烦大了。

这个时代,仅仅提倡信心是远远不够的。而是要提倡如法修行,分辨正邪,才能培养信心。真正的信心。

复次依邪道者得众苦患。修正道者增长信心及以名称。有智之人应观邪正。《大庄严经论》

常修行诸善 离不善境界 如是作业人 则无众苦恼 随顺于法行 增长信精进 《正法念处经》

佛经里说的很清楚。真正有智慧的人,应该分辨正邪,修行正道才会增长信心。

远离不善、诸善奉行,才能增长信心。

这里无不说明,信心,不是你想有就有的。是需要身体力行,依教奉行的。是需要你树立正见的。这是非常重要的一点。不是说一讲信,就没事了。信是建立在树立正见的基础上。

然而现实中我们很少看到此类宣传。恰恰相反,都是看到什么老头老太太不识字,就是信,就是念佛的例子。其实不识字的老人信的东西的可多了,能碰巧信到正见佛法的几率微乎其微。

于诸外道非义论中起义论想。于无益论生利益想。于非法中生是法想。于末世时。非是智者所作论中。以为正论。生于信心。熏修邪见。以为福德。是名邪法罗网缠心。——大萨遮尼干子受记经

末法之中邪师说法多的是,甚至经典就明确说过这样的人可能还有很大的名气和地位。徒众众多。让无数人以邪为正。把一些错误的邪见当做了福德。这种人,恐怕比那个不识字的老头老太太能够正信净土的人数多得多。

可问题是我们说这些的时候,相当多的人,不是一个两个,对于名气地位仍然是崇拜的无以复加。认为只要靠名气地位这个标尺可以轻轻松松分清楚正邪。甚至只学习某种论述、注疏、文钞等等。却把原文放在了一边。

信不是凭空掉下来的的。

在大家提倡信愿行的时候,不少人都说,信是第一步。那是在你有了一定的信心的基础上这么说。可问题恰恰是没有足够的信心、正确的信心怎么办?后面就不学了?那些大量半疑半信的人,怎么办?就此放弃么?

当然不是。而是一点点用实践去培养信心和善根。

礼佛、供养、布施、斋戒、念佛、学习经典都是培养信心的途径。你只要去做了、树立正见才能有信心增长的结果。这一切都要落实在依教奉行上。

所以我们说善根福德决定论,依教奉行为纲领。真要是讲第一步,那么正见才是任何佛法法门的第一步。尤其是修学净土法门的朋友。我们讲的内容可能跟世俗流行的佛法,有很大区别。尤其是这个观点:正因为净土法门中信愿的重要性,才更需要学习教理,树立正信。因为一旦你信错了。那麻烦就大了。而不是因为信愿看着很简单,就摒弃了修学教理,摒弃了读诵经典,思维其义。事实上,就是因为这个表面太简单,也就太容易出错。一出错,可能影响就大了去了。影响的保不齐是一大批人,成千上万的人。

历朝历代打着净土旗号的邪教层出不穷。甚至念着阿弥陀佛的也不少见。影响之大就是因为这东西太简单,只强调信愿就够了。哪怕是到了现在,就在现在,出现各种影响很大的附佛外道,尤其以附会净土为多。就是因为这个表面上很简单,似乎要求不多。于是忽悠起来更方便。前一阶段,不是还有一边跑步一边高喊阿弥陀佛的女德班么?你能说他们有信心?

信愿不是没有先决条件的。可能是因为古时候距离正法时代尚近,所以谈到信心大家并不太缺乏。相当多的人能能够有基本的信心。所以信愿行这种立论就切合实际。直接提示你该怎么做怎么做。就如同给大家都是有钱人。那么佛一说,你用这个钱换这个船票好了。大家就掏钱买票。

可是现在这个时代。信心成就已经很少了怎么办?

怎么培养、熏习信心,就不能靠喊、靠说了。要依照经典的教导,引导大家,布施供养,种诸善根。持戒守善、树立正见、受持佛法。如此实修,才能培养信心,增长信心。这样才能有足够的的“票钱”。甚至能逐渐升舱,从普通舱升到一等舱,特等舱。

比如上一章我们引用的:憍慢弊懈怠, 难以信此法

你说信愿有没有先决条件?当然有。对于大部分人来说,信愿并不是第一步,第一步是正确地培养信愿,培养正确的信愿。树立正见才是第一步。

因为信和愿,都是基于善根福德。都是功德果报,不仅仅是因,更是果。就好像钱是赚钱的结果。然后,这个果能拿来做各种用处。甚至以钱生钱,就如同经典说的“信为道源功德母。”能生各种善法。

所以经典说:不可以少善根福德得因缘生。却不说不可以少信愿得生。

信很重要,就如同钱很重要一样。但我们和大家探讨的不是钱有多重要。而是谈论如何赚钱。如何增长信心,如何有信心。这个途径只有一条。依教奉行。

至于有人认为我们强调行,就是不讲信愿、抛弃信愿。只能说明,他们没有搞懂信愿。不知道信愿也是需要培养、修行的;不知道信愿也分正邪。不懂得修行实践、依教奉行是贯穿于净土法门从始至终。并没有一个脱离修行实践的信愿能拿来当第一步。切记!