佛说譬喻经

大唐三藏法师义净译

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊于大众中。告胜光王曰。大王。我今为王略说譬喻。诸有生死味着过患。王今谛听。善思念之

话说一次世尊在给孤独园于大众中讲法,对胜光王说道:大王,我今天为你说说生死贪欲过患的譬喻。大王要仔细听闻,好好思考这个道理。

乃往过去。于无量劫。时有一人。游于旷野为恶象所逐。怖走无依。见一空井。傍有树根。即寻根下。潜身井中。有黑白二鼠。互啮树根。于井四边有四毒蛇。欲螫其人。下有毒龙。心畏龙蛇恐树根断。树根蜂蜜。五滴堕口。树摇蜂散。下螫斯人。野火复来。烧然此树

无量劫之前有这么一个人。在荒野中旅行时被凶猛的大象追逐,无依无助,害怕的很。见到一口枯井,有一颗树根垂入其中。于是就顺着这个树根到井中藏匿。

这时候有黑白两只老鼠在上面咬这颗树根。而井的四壁有四条毒蛇,想要咬蛰这个人。井底有一条毒龙守候。他害怕毒龙、毒蛇,更怕树根折断。这个时候见到树根有蜂蜜,就尝了五滴。由于树木摇动,蜜蜂惊醒,就来蛰他。此时又出现野火,燃烧树根。

王曰。是人云何。受无量苦。贪彼少味

胜光王问:为什么这个人受到如此种种苦痛,还贪欲这么点美味呢?

尔时世尊告言。大王。旷野者喻于无明长夜旷远。言彼人者。喻于异生。象喻无常。井喻生死。险岸树根喻命。黑白二鼠以喻昼夜。啮树根者。喻念念灭。其四毒蛇。喻于四大。蜜喻五欲。蜂喻邪思。火喻老病。毒龙喻死

世尊告胜光王曰:大王,旷野就如无明黑暗没有尽头,(没有无明则无一切迷茫错乱,不会出现危险苦痛)。这个人就如同六道轮回的众生。

大象比喻无常。(这个无常随时在追迫众生轮回不止)。井比喻生死(我们被无常所迫,总是在生生死死中存身)。

树根比喻生命。(我们如此痛苦百端中唯一的支撑,被我们牢牢抓住,不愿放舍)。黑白二鼠比喻昼夜、时间。他们随时不停地吞噬着生命的‘树根’,就如同我们念念生灭。早晚这个树根都会被咬断。

而四毒蛇比如四大,蜂蜜比如五欲快乐,蜜蜂则如邪思邪见。(贪着五欲快乐就会引发种种邪思)。

野火比喻老病,或许不等老鼠咬断树根,火就烧断了它。

毒龙则比喻死亡。树根早晚会断。人们早晚会死。

是故大王。当知生老病死。甚可怖畏。常应思念。勿被五欲之所吞迫。尔时世尊重说颂曰

所以大王,要知道生老病死是十分可怖的。应当常常警惕,不要被五欲所吞噬逼迫。世尊重新说偈颂:

旷野无明路  人走喻凡夫
大象比无常  井喻生死岸
树根喻于命  二鼠昼夜同

啮根念念衰  四蛇同四大
蜜滴喻五欲  蜂螫比邪思
火同于老病  毒龙方死苦
智者观斯事  象可厌生津
五欲心无著  方名解脱人
镇处无明海  常为死王驱
宁知恋声色  不乐离凡夫

旷野无明,凡夫迷走,无常巨象,追迫非常,生死井岸,藏身于中,寿命树根,昼夜消减,如同二鼠,啮根不停。四大毒蛇,五欲蜂蜜。
引动邪思,如同蜂螫,老病烈火,毒龙为死。有智之人,观此得见,厌恶生死,无著五欲,名解脱人。

处无明海,住生死躯,宁恋声色,不离凡夫。岂不悲哉

尔时胜光大王闻佛为说生死过患。得未曾有。深生厌离。合掌恭敬。一心瞻仰。白佛言。世尊。如来大慈。为说如是微妙法义。我今顶戴

胜光王听到佛讲述的生死过患,未曾有这样的领悟,生厌离心,合掌恭敬,一心向佛,道:世尊,如来无量慈悲,说如是微妙法义,我今顶受佛语。

佛言。善哉善哉。大王。当如说行。勿为放逸

世尊道:善哉,大王,当如前说依教奉行,不要放弃怠谢。

时胜光王及诸大众。皆悉欢喜。信受奉行

胜光王及大众皆大欢喜,信受奉行。

写这个帖子有两个考虑,一个是这个故事被改编的各种版本都有,有的已经严重歪曲了本身的意义,甚至有的把这个比喻当作了宣传禅者当下能够享受生活的说明。故此提供给大家经典的开示。

其二,生死苦海当中我们总是以为有时间、有未来、有自己的各种希望、有欲求。孰不知这些东西无不是转瞬即逝,五欲欢乐不仅毫无意义,更容易招致恶报。

人生的真相不要等到临死才了解。这么说有人会觉着消极。其实不然。人生的真相只有了解清楚才会知道自己该如何度过人生,如何才有意义。该做什么。