舍利弗当然还要继续请法。说此法会无数众生,都是曾经于过去诸佛种下善根,有慧根、有智慧、听了您老人家的说法,肯定会相信的。

世尊第三次拒绝。说如果讲这个的话,不仅一切世间人、天人都会惊疑,一些增上慢的出家人会堕入险坑,会害了他们。

舍利弗继续坚持,说:一定要讲啊。一定要讲啊。我们这么多人都是曾世世接受佛陀教化的,一定能够信受您所说的,一定能够获得殊胜的利益,令大家在此五浊恶世获得安隐快乐。

在《法华经》中这一方便品中,舍利弗三次请法,三次被拒。这可不是世尊矫情,非要人请法三次才行。很多人讲,这是体现对佛法的尊重。或许有。但这绝不是主要原因。

我们做个比喻,比如我有个宝贝,我想给你,但是如果这么直愣愣的给你的。一个是你未必认识,其次还会可能有副作用。比如引来盗匪的窥视,权力人物的关注,甚至亲朋好友的好奇,甚至错误的运用。如果因为这个导致了不好的结果,可能会害了你,可能你会有怨恨,怀疑等等问题。

那么一个圆满的方法是什么?我会说我这有个特别好的宝贝啊。有什么什么好处。然后你说你想要看看,能不能送给你。我说这可不行,给了你,你不会用啊。那你会回答:可以学嘛。我接着说,还是不行,这东西要是让人看见了,保不齐会让你遭到打劫的。你会说,那就藏好不让人看到。诸如此类,等丑话都说在前面了,我才会把宝贝给你。这时候一个是事后可能有什么问题,你都知道了,也知道怎么预防了。你也就不会认为给你这个东西是害了你。

如果佛在这里没有三请三拒,而后面出现了五千小乘弟子退席,出现有人惊疑不信等等现象,大家会觉得这是佛法的问题,你说这是好东西,为啥这么多人不信呢?为啥这么多人反对呢?是不是你讲的时机不对?你没把握好?等等

这个事先讲出来就没有这么多后遗症了。所以这不是矫情,而是善巧、圆满。

那么这第三次拒绝,世尊又加了一个原因。说会令增上慢比丘堕入险坑,会害了这些人。

什么是增上慢?这是“慢”的一种,所谓“慢”,说白了就是自大。“慢”,分为七种:

慢:本来自己是差的,认为自己很不错,很牛。

过慢:本来自己和他人差不多的,认为自己胜出,自己很牛

慢过慢:本来是胜过自己的人,却认为是自己胜过他。

我慢:认为有我,被妄我所惑,坚持我很牛

增上慢:本来自己没有那个水平,没有那个境界的,认为自己已经有了,认为这些都不在话下。

下劣慢:本来跟别人差距很大的,认为自己其实没差多少,也就是差那么一点点。

邪慢:本来没有什么善业善行,却认为自己有。

这七种慢,都是自大的表现。

增上慢主要是错误地认为自己的水平和境界已经足够高了。觉得一切都不在话下,都是小意思。这样的出家人,如果听闻佛说有一种你们没听说的,说你们还不太容易理解,不容易相信的深妙佛法,他们会有什么感觉?肯定是不屑一顾。然后就危险了。