外道因果和佛教因果有何不同?

地藏论坛刘欣

现在有很多学佛的同修参看外道的因果书籍,并认为只要是善书看了无妨。还有人在大力推行这样的书籍。认为有益于世道人心。

太虚大师曾经指出,世俗人通常对因果存有两种不正确的认识:一种是无因无果的断灭论;一种是神道设教的因果观:即人做了善,神就保佑;做了恶,神就惩罚.(详见〈太虚大师全书〉第二编〈三世因果〉)。

佛教讲述的因果,和这些外道善书的因果是完全不一样的。

佛教讲因果,有其特点。

其一,
是因缘果报的作用完全是自动的,没有任何主宰,决不会有一个神,有一个佛,去评判,完全是业力所驱使。即使其中有鬼神的作用,也仅仅是众多助缘中的一个。

《太上感应篇》讲:“天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。

这样的观念是错误的。

其二,
因果报应是贯通三世的。过去世所做的种子,可能到现在才发芽,现在做的业,也需要很长时间才会有结果。

佛在经典中讲其中的规律是:“业道如秤,重者先牵”。但是还有一个原则,就是‘所作业不亡’所有业力可能会暂时没有牵引果报,但是仍然存在,不会无缘无故消失。

而在这些善书中,没有这样的概念。有的认为善恶可以抵消,如同银行的存款一样,可以相互折抵。有的则认为即便犯下了小小的恶,将来也会入地狱受剧苦。其中尤以《玉历宝钞》为明显。

其三,
佛教中因果报应是以十善业道为标准的。但是这些善书中自己编篡善恶标准,甚至编入一些荒唐可笑的条目。

比如《玉历宝钞》说“阳世如犯骗诱少年男女.削发入空门.男女轻意剪丢自发。”把出家剃发当作恶行。

《太上感应篇》讲:“对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭。又以灶火烧香,秽柴作食。夜起露,八节行刑。唾流星,指虹霓。指三光,久视日月,春月燎腊,对北恶骂。”

还有很多,这些内容,不仅不是善恶报应的标准,而且还有对出家僧众的不屑和愚昧迷信的教条。把这些内容与佛教联系起来,只能让人对佛法产生深厚的误解。

《玉历宝钞》中还讲:凡阳世读易[经]儒士.诵经僧道.勾至阴司.念诵圣经咒语.致诸狱不能用刑.使受苦报者.解到本殿.逐名注载.并绘本来面目.名曰堕落生册.押交孟婆尊神 忘台下.灌饮迷汤.派投人胎.转世死於腹中.或生一二日或生百十日.或一二年便死.使忘三教真言之後.第一殿.加差马卒.勾到各狱.查察前恶.补受苦报.

从佛教的角度看,这样的讲法甚是可笑。

其四,
这些外道善书,还经常对不相信自己说教的人做出恐吓,“信我就得福,不信就遭殃。”说不相信自己的话,不相信自己的书,甚至不印制自己的书,就会有恶报。这是完全违背因果报应的。

总之,这些书,不仅学佛的人看了有害无益,不学佛的人还会对佛法产生十分有害的误解。希望大家辩明此中之利害。

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