观音菩萨有什么宏誓大愿?佛经中观音菩萨圣号功德-地藏论坛-地藏佛教网

佛经中的观音菩萨圣号功德
楞严经》中记载的观音菩萨
观音菩萨说:‘由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙,含容周遍法界,能令众生,持我名号,与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。’

观音菩萨又说:“我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。”

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观音菩萨

法华经》中记载的观音菩萨
释尊亦告无尽意菩萨:‘若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养,饮食衣服,卧具医药,与受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。’

法华经观世音菩萨普门品》云:
‘众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦,具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身,种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。’
又云:‘争讼经官处,怖畏军阵中;念彼观音力,众怨悉退散。妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量。’

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观音菩萨

观音菩萨的大悲志愿
因为观音菩萨,无论是因地修行或果上利生事业,皆本乎大慈大悲的精神,平等爱护众生,作无限度,无止境的救济工作;何止悲心拔苦,且大慈与乐。所以慈悲,是观音菩萨的志愿,慈悲,是观音菩萨的德性,慈悲,亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨,由于无限慈悲的驱使,曾经救拔无边众生的苦恼,成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人,其功德与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等。

当今之世,人间苦难重重,灾祸频生,我们万不可不可去学迷信的观音灵签,而是应正信学习观音菩萨的慈悲救济。如果,人皆能称念观音菩萨的圣号,人皆能学习观音菩萨的大慈大悲,人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦,平等与乐的精神,使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音,自然可以溶化人心的仇恨,止息人间的斗争,以及拯救全世界人类的不幸,给予全世界人类生活上的幸福,与心灵上的快乐!

家家观世音户户观世音:
每到观音菩萨圣诞日、出家日、成道日这几天,很多寺院都会有相应的活动,很多佛弟子都会不远万里去寺院上香祈福。
不仅仅是佛弟子,哪怕世间没有信仰的人们,也会在这几个纪念日里,到寺院上香、祈福,希望获得菩萨的护佑,而且就算不去寺院,也很多人知道这几天是观音菩萨的纪念日。
可见观音菩萨与我们的缘分是很深的,深入人心,渗透在生活的点点滴滴。
就连道教的早晚功课都要念《心经》,而且道教的慈航大士就是观音菩萨;甚至很多文人、书法家都喜欢抄写《心经》;乃至一般人口中也随时说两句“空即是色,色即是空”,当然更多是误解这句话的,但这些都从侧面体现了观音菩萨时刻影响着我们的生活,虽然人们并不了解菩萨,或者是误解的。
所以,我们应该来认识了解一下大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。当然佛菩萨的境界是不可思议的,只有我们到了极乐世界,拥有菩萨的证悟,才能真正认识观音菩萨,现在我们只是依据经教作一些常识性、知识性的了解。

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观音菩萨

观音菩萨名号怎么来的呢?
我们要认识一尊佛或者菩萨,首先要了解他的名号,因为佛菩萨的名号往往是功德的体现与结晶,就像阿弥陀佛的名号一样,具足无上功德,名体一如,称名就拥有阿弥陀佛的所有功德,决定往生。
可能有人会问为什么有时叫观音菩萨,有时又叫观世音菩萨呢?
因为唐太宗时,为避讳李世民的名,把观世音菩萨简称为观音菩萨。
我们来看观音菩萨名字的由来。
《普门品》中说:
尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千亿万众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”
无尽意菩萨问佛:“观世音菩萨为什么叫观世音菩萨?”
对我们凡夫而言,我们的名字只是父母给我们起的,虽然有些名字寄予了一定的愿望,但并没有真实的功德。比如有人叫张富贵,不一定大富大贵,叫张美丽的,不一定长得很美丽。
佛菩萨的名号是有真实功德的,所以佛回答无尽意菩萨,如果有无量的众生,遭受种种的苦难,自然的风难、水难、地震,人为的迫害,身心的疾病痛苦等等,只要听到观音菩萨的名号,或者有善知识为他讲说观音菩萨大慈大悲寻声救苦的功德利益,并教他念佛,他在重重的困境中,念观音菩萨的名号,观音菩萨当下就听到众生的呼唤,马上来搭救,免除种种困苦。
当然菩萨救度众生有无量善巧方便,不一定会显现一位庄严的菩萨形象来搭救,往往会安排一些因缘,让我们走出困境,比如有人生病,久治不愈,就念观音菩萨名号,求菩萨加持,有人就会在梦中见菩萨为他治病,或者点化他要吃什么,然后病很快就好了;也有的人可能是遇见一位名医,只吃两付药,重病就好了,这也许就是菩萨的加持,要不然,不一定能遇上名医,而且就算找到名医,也不一定能救他的病。
所以观音菩萨救度众生是寻声救苦的,这个“声”就是指众生称念观音菩萨名号的声音,这里用“观其音声”,而不是用听,因为菩萨耳根圆通,不像我们凡夫只能用耳朵去听,菩萨是用智慧慈悲去观察众生的,只要众生念他的名号,或者心中亿念,诚心祈求,菩萨都能知道,都会马上来搭救。

观音菩萨寻声救苦,有求必应:
为什么仅仅是念观音菩萨的名号,就会有这样的功德利益呢?
《悲华经》中有记载,阿弥陀佛过去生中,有一世作为转轮圣王,名叫无诤念,他有一千个儿子,其中长子叫不眴,他在宝藏佛座下出家,并发愿说:
当他菩萨道圆满时,要让一切苦恼众生,只要称念他的名号,就能没出种种的痛苦,然后宝藏佛就为他授记,当他菩萨道圆满的时候,就名“观世音”。
观音菩萨寻声救苦,称名得救的功德是从愿力中来的,
众生乘着菩萨的愿力功德,称名就能获救,这就与我们念南无阿弥陀佛,乘佛愿力,往生西方是一样的,都是他力的作用。
而且也是主动、平等、无条件的,只要众生称念他的名号,必来搭救。
《普门品》:
十方诸国土,无刹不现身,种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐恶令灭。
可见观音菩萨对众生的慈悲救度是遍十方世界,遍及一切苦恼众生,正因为众生苦恼,菩萨才发愿、修行、成就,用最快,最简易,而功德最大的方法救度最苦难的众生,因此怎么会有选择呢?
而且越是苦恶的众生,越是菩萨救度的对象。就连我们世间的医院都设有急诊室,专为急重病人开的绿色通道,不仅优先治疗,而且要医术高明的医生精心治疗,要不然就有生命危险了,这个时候,医生不会说“就因为平时喝酒才会得这个病的”“你是酒后驾车,违反交通规则,出车祸了,我不应该管”,也不会对病人说“叫你喝药后不要吹风,不要喝冷饮,你偏要吹空调,吃冰淇淋,现在又加重了,我也不给你开药了”,医生学医的目的就是悬壶济世的,无论是什么样的病人都会救,医生只会惭愧自己的医术不佳,不能救治所有的病,以后要更努力学,何况佛菩萨呢?
而且阿弥陀佛是大医王,名号就是阿伽陀药,没有阿弥陀佛救不了的众生,所以阿弥陀佛不会因为我们是罪恶生死凡夫,念佛了还烦烦恼恼,也没有修行,就不救我们,阿弥陀佛对我们的救度是彻底无条件的,无论罪福,无论善恶,无论时处诸缘,只要念佛愿生极乐,必得往生。救度众生平等无条件,而且都是以名号救度,这一点观音菩萨与阿弥陀佛是一样的。

观音菩萨还有一个圣号:观自在
观音菩萨还有一个名号,叫观自在菩萨。
在《心经》中说:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
这是因为菩萨有大般若智慧,才能照见五蕴皆空,才能拥有大自在,这是体现观音菩萨自利的功德,自利获得自在,才能救度众生自在无碍,观音菩萨的这两个称号,一是自利,得大自在,二是利他度一切苦厄,对于菩萨而言是一体的。
我们是凡夫,虽有利他之心,却没有利他之德,因为我们还在烦恼之中,仍在轮回生死,不出火宅,没有解脱之力,何况要救他人出离生死,所以要想像菩萨一样利他,就要念佛求往生,往生之后就会马上拥有观音菩萨一样的功德,也能寻声就苦。观音菩萨生日那天念佛念经和平时是一样的。到那个时候,只要有人念一声“南无阿弥陀佛”,我们也能听到,也可以马上分身无数,放光救度众生,而且轻而易举,是不是很美啊?
现在我们想要利益他人,最究竟的就是把阿弥陀佛的功德介绍给有缘人,让他们了解阿弥陀佛的慈悲救度,念佛求生西方。
就像无数的人们在茫茫生死大海中沉沦,无论怎么也游不出去,而且奄奄一息,马上要沉入海底了,而我们已经坐在安全的弥陀大愿船上,看着那些还在海中的人们,我们又不会游泳,只能在船上呼唤他们,让他们也上大愿船,或者把六字名号的救生圈分给他们,然后轻轻拉一下他们上船,至于他们愿不愿坐船,就不是我们能决定的了。

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