文殊菩萨被喻為三世諸佛成道之母,在过去世曾身为七佛之师-地藏论坛-地藏佛教网

文殊菩萨梵文Manjusri。旧称文殊师利,满殊尸利,曼殊室利。古译:妙德,妙首,普首,濡首,敬首。妙吉祥,文殊或曼殊是妙之意,师利或室利是头,德,或吉祥之意。简称为文殊。文殊菩萨文殊菩萨是佛教四大菩萨之一,为佛陀释迦牟尼的左胁侍。是佛陀的大弟子,智慧,辩才第一,为众菩萨之首。在佛教中,文殊菩萨普贤菩萨分别代表智与理。文殊菩萨是智能之极者,而普贤菩萨则是理之极者。
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文殊菩萨被喻為三世諸佛成道之母,在过去世曾身为七佛之师-地藏论坛-地藏佛教网
文殊菩萨

佛陀,文殊菩萨和普贤菩萨合称华严三圣。以智慧著称。他洞察纷繁世理,善于引导教化,不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为三世诸佛成道之母,
“譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也”(《放钵经》)。
传说他在过去世曾身为七佛之师,连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲,其智慧的深广锐利,可知矣。在诸大菩萨中,文殊更被冠以“大智”的尊号,他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首,被敬称为文殊师利法王子。文殊菩萨没有说过文殊菩萨心咒,这是后人所杜撰的。

文殊菩萨乃四大菩萨之一:
文殊、普贤、观音,是佛教中「三大菩萨」,或称「三大士」。后来再加入地藏王,成为佛教中著名的「四大菩萨」。

文殊的「大智」,普贤的「大行」,观音的「大悲」和地藏的「大愿」。

文殊、观音与金刚手菩萨,是分别代表大智、大悲、大力的三大菩萨。

由于,觉悟成佛的关键在于智慧,

所以,象征智慧的文殊菩萨,对所有修行者而言相当重要。


文殊菩萨造像的寓意:
文殊菩萨的形象有很多变化,以顶结代表五智,

右手握「智能剑」,左手持的莲花上放置「般若经」,

乘坐着虎虎生风的狮子,要来唤醒贪瞋痴譹的芸芸众生的文殊像最为常见。

智能之利剑表示能断诸般烦恼,象征他的智能与犀利。

文殊菩萨所持青莲花表示清洁不染,

青莲花上还往往放置有一本般若经,这里自然作为智慧与慈悲的象征。

传说文殊所居清凉山有五百毒龙,乘骑狮子能够降伏恶龙;

同时狮子也象征着智慧的威猛。

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文殊菩萨

山西五台山被认为即是文殊的道场:
原本已经成佛的文殊菩萨,因为不忍心见到众生陷于轮回之苦,

所以又重回凡间来引度众生,并自愿退居作佛陀的弟子,帮助佛陀弘扬佛法。

传说,曾有五百位菩萨,因为见到自己以往所犯下的罪业,

心中产生懊悔与害怕不能修成正果!

文殊菩萨见状,便拿起手中的剑作势要杀佛陀以破除他们心中的执念,

使这五百位菩萨当下顿悟,这就是智慧剑的典故。

佛祖灭度以后,在南赡部洲大震那国有座五顶山,文殊游行到此,

就住在这里为众生说法。旧译《华严经·菩萨住处品》记载,

文殊菩萨住于东北方清凉山,山西五台山被认为即是文殊的道场,

从而成为文殊信仰的一大中心。

五台山被当作文殊圣地是从唐代开始的。唐王李渊起兵太原而得天下,

建立唐王朝后,李渊把太原府境内的五台山看成「龙兴之地」,

大建修葺五台寺庙,唐代五台山最兴盛时,有佛寺三百六十座,僧尼逾万人。

不可否认,五台山信仰推动文殊菩萨崇拜深入人心,起到了非常关键的作用。

在敦煌莫高窟61窟的五台山图上,清晰地描绘着佛光寺,这座寺庙至今仍存,

其中保存着国内十分罕见的唐代木构殿堂,并且专设文殊殿,供奉文殊菩萨。

这件金代的塑像,见证了五台山的历史,

见证了无数信徒对智慧无双的文殊菩萨的真心崇仰。


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文殊菩萨

智慧无量的文殊菩萨拥有无数的信仰者:
《文殊师利涅盘经》说他是释迦的大弟子,

本是印度舍卫国一个婆罗门贵族家中的公子哥,生时屋宅化如莲花,

由其母右胁出生,身紫金色,初生即能语言,诸仙人均无法与之酬对,

出家从释迦牟尼佛学道,功德圆满修成菩萨身,并尊为众菩萨之首。

在诸大菩萨中,智慧无量的文殊菩萨拥有无数的信仰者。

早在东晋时代,南方士大夫特别喜爱文殊菩萨与维摩诘居士辩难的故事。

由于中国的文殊信仰最早与文殊维摩辨难故事有千丝万缕联系,

后世汉地所奉文殊菩萨像也不曾完全脱离这个故事的影子,

一般将文殊表现为手持如意的形象

–如意也是中国古代士大夫谈论辨析时常用的器物。

文殊菩萨乃四大菩萨之一:
文殊菩萨位列四大菩萨,又与普贤并列为释迦牟尼佛的两大胁侍菩萨,

文殊司诸佛之智德,普贤则司诸佛之定慧。

中国内地寺院多为中轴对称布局,

往往有文殊殿(或堂、阁等)与普贤殿东西相望的配置。

圆觉经》讲述了佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问,

而依次宣说圆觉的义理和观行,

第一位请问就是文殊菩萨,该章是全经的旨趣所在。

《华严经》中善财童子的五十三次参访,也是由于领受文殊菩萨传法启迪,

才开始沿着南方而下,历访各地的善知识,最终修成正果。

在传为文殊道场的五台山及周边地区,善财童子五十三参的故事很受欢迎。


将文殊菩萨塑造为女性形象的历史渊源:
文殊菩萨的塑像大多非男非女较似女性。

唐朝以前的不少文殊菩萨与普贤一样,唇上常画有蝌蚪形的小胡子,

颇似美丈夫。宋代以后小胡子消失,面容更加秀丽、腰肢窈窕,

又趋于中国美妇人模样。

头上有髻,每一髻俱作童子状,有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。

文殊菩萨也在不断贴近信徒的日常生活,有草衣文殊、僧形文殊等诸种装扮。

唐大历四年(769年),依不空三藏之奏请,

敕令天下佛寺应在食堂中置文殊菩萨像。像作沙门形,身披袈裟,

乍看之下与高僧像或罗汉像似无分别。

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