《般若波罗蜜多心经》是“微尘里转大法轮,于毫端现宝王剎。”-地藏论坛-地藏占察网

般若波罗蜜多心经》中观自在菩萨呢? 他照了一切诸法,在色与空之中,就知道空即不空而不坏诸法的法相,这叫真如随缘而不坏诸法的色相;缘生无相,随着因缘生的而没有自体。《般若波罗蜜多心经》中观自在菩萨他悟到缘生无性,随缘不变,不变随缘,这是菩萨证得的道理。(梦参老和尚讲释《般若波罗蜜多心经》)

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般若波罗蜜多心经

《般若波罗蜜多心经》什么是诸法的空相呢? 空有没有相呢?
  对这几种“机”,机不同故,大法也只是随着他思想历练所证得的情况,他转境也只能转到那一部分,另外的就转不动了。如果真能够彻底的转境,那就是在我执、法执上悟了中道义了,一切皆如如,那样才能达到。
  这十四句话,不是咱们一次学学《般若波罗蜜多心经》就能够达到这种理解,这都需要读好多部、好多部的书啊。像我们要把唯识学学通了,才知道八识是怎么样的? 为什么要有八识? 七识怎么来的? 你自己就问一问吧,为什么我要分别忌妒啊? 为什么我要执着我啊? 听听别人的意见不好吗? 当然,世俗话是这样说啦。这部《般若波罗蜜多心经》不是一遍、两遍的就可以通达的,将来我们讲《金刚经》可以从头来。
  《般若波罗蜜多心经》云:舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
  咱们前头这几句只是破妄执,“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”这就是显性了,就是性体。刚才我们只讲随缘义,这里讲《般若波罗蜜多心经》不变义,就是六种“不”—不生不灭、不垢不净、不增不减,这就是诸法的空相。
  什么是诸法的空相呢? 空有没有相呢? 有啊!是什么样子的呢? 不生不灭就是空相啊! 不垢不净也是空相啊! 不增不减也是,这“六不”就是空相。
  空相是什么样呢? 空相就没有了,空相还有相吗? 有相就不空了。有,有什么相呢? 实相,真正实实在在的相。实实在在的相是什么样呢? 就是不生不灭、不垢不净、不增不减。


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《般若波罗蜜多心经》

《般若波罗蜜多心经》这有事有理,然后达到理事无碍
  不生故随着诸法生,不减故随着诸法灭,应因缘而起灭,但是它是不变的。这个实相就是以前的那个一切诸相,一切诸相皆是虚妄,又见诸相非相,就见着实相。实相是什么呢?真空的实相是没有状况的,什么样子也没有,什么名词也没有,就是实相,实相就是无相。
  以下就说实相的样子,是《般若波罗蜜多心经》中所说不生不灭、不垢不净、不增不减,你要在这里找实相吧! 这有事有理,然后达到理事无碍。
  一般说世间法—俗谛,你观看世间法的一切相,世间法的一切相就有六种。哪六种呢? 就是不生不灭、不垢不净、不增不减,这叫做世间相。我们再观出世间相,从俗谛观是观色,从真谛观是观理,咱们说的那个性体是理性,性体就没有了。法空的真义是什么呢? 没有,根本就不说什么不生不灭、不垢不净、不增不减,原来就无生还有什么生呢? 无生还有生灭吗? 一切都没有了。诸法空相,空里头、真谛里头,观理性体了,一切都没有,不但不住一切相,连名字都不立;本来就没有嘛,何必强安呢! 这是从真谛观。
  真随俗故,有生了,生即无生,灭即无灭;没有什么叫垢,也没有什么叫净;没有什么叫增,也没有什么叫减。
  我们有些道友提出疑问,说现在人这么多,人界增了,其它的法界就减了? 那就是不明白不增不减的道理,没有减少,也没有增多,因为我们见到的不全面,若见到全面,你就知道不增不减。《般若波罗蜜多心经》中讲因为一切色法从缘起,真空没有生啊,是缘起的,不是真空生的。色是从缘起的,色又从缘灭了,那只是因缘而已,因缘的生灭跟真空毫不相干,但是它随缘,灭也好,生也好,生灭对他没有什么关系。所以见到死,他也没有忧愁、没有烦恼,他对死的观念没有了;生,也没什么欢喜。他把生灭一切诸法看作自然现象,生就生,灭就灭,随喜自然。


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《般若波罗蜜多心经》

《般若波罗蜜多心经》真理随缘、随缘不变、不变随缘
  垢净、增减都如是,都叫有为的法相,有为有作。你达到无为无作,就是真空了,就是显真空之相。
  《般若波罗蜜多心经》前头是破知,这是显性,以下就破妄。因为上头把空相、有相,两个都这么说一下子。他说诸法的空相是什么呢?就是五蕴、六处、十八界。真空实相又是什么呢? 无相。诸法就是有为法,空相就是无为法。在有为法里头,有生有灭、有垢有净、有增有减;因为有生灭、垢净、增减,所以才说个“不”字啊!你要想得到,是得不到的,无得。
  你所得到的是空的,眼前空花让你喜欢一下子,但是万法常如是,世间相就是这样子,永远如是,不会因为你死了,这个世间相就没有了。说我因为这法是空的,世间相也就没有了,不会的,空的是你自己的自性空了,是你不执着而已,万法仍然如是,这就是真理随缘、随缘不变、不变随缘,这就是华严义了。《华严经》就是这样讲的,一切诸法,尘尘剎剎,永远如是,你随拈一法无非法界,随拈哪一法都是真理。你到这个境界,才能够达到“微尘里转大法轮,于毫端现宝王剎。”因为是空的,能容一切,好多都容得下,他把一毫端或一微尘变成真如实体。真如实体是什么呢? 没有!真空能容纳一切,而且又随缘了,随缘就有万法。
  《般若波罗蜜多心经》中的这个意思你要反反复复的参,不是一部经、两部经而已。经典愈多,愈能显示其中的意思。反正整个佛经,不是有就是空,不是空就是有,看怎么说空、怎么说有,说法不同而已。咱们讲般若,般若什么都没有,智慧嘛!光明嘛!又怎么能证得般若,怎么能显示般若? 那就是般若随缘。般若的本体是真空的,般若是智慧光明体,这跟《佛说无量寿佛经》是一样的,经经都如是说,道理也都如是说。但是这个道理得不到,也证不得啊!(梦参老和尚讲释《般若波罗蜜多心经》

 

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