《金刚经》是无相法门,而它没有数量、没有大小、没有形相-地藏论坛-地藏佛教网

金刚经》中这一段佛就告诉我们就是这个含义,但佛是说读金刚经的,不读金刚经的不在内。那忍受也是好的,不对抗,任何的逆来顺受,这是佛弟子。这就是佛教给我们的,那个就属于什么范畴呢?忍辱波罗蜜。为什么叫它波罗蜜?这是到彼岸的方法。这一段不同,这一段专指读金刚经的人。现在我们都是读金刚经的,你在这听金刚经,听到佛这个方式、方法,你就捡个便宜吧!谁要侮辱你、轻蔑你,你说我罪业消失了。这个时候你该害场大病的,被人一轻贱大病不害了;你做生意该赔本的、该倒楣的,他这一轻贱你,你发了财了,你忍受不争,这叫逆来顺受,但是你得读读金刚经。好,今天就讲这里吧!(梦参老和尚讲释《金刚经》)

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《金刚经》是无相法门,而它没有数量、没有大小、没有形相-地藏论坛-地藏佛教网
金刚经

 《金刚经》中云 【须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。】

  佛还是对须菩提说读诵金刚经的功德,赞胜,赞叹读金刚经的功德,较量的意思。佛对须菩提说我过去在很长很长时间,还在燃灯佛之前,那时候我遇见了八百四千万亿那由他诸佛,承事的佛很多,每一佛前我都供养承事,没有空过一尊佛,这个供佛的功德殊胜了。但是要比起来若有人在后末世期间,末世就是我的法灭度灭法的时候,有人能受持读诵金刚经者,他所得的功德与我供佛的功德相比,读经的功德殊胜,供佛的一百分功德,不及读经的一分功德;乃至供佛的千万亿分的功德,乃至算数譬喻所不能及的功德,都不如受持金刚经的功德。


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金刚经

  在我们一般的学法的比较起来,求长寿,读金刚经得长寿;求财富,读金刚经得的财富无量。什么原因?金刚经所讲的空义,空就是遍的,既无形相也无数字,这个功德是尽虚空遍法界。凡是有数量的跟无数量的相比,无数量的就功德大,不可计较功德。因此佛赞叹读金刚经的功德,因为当你读了金刚经,你不能光读读就算了,还要想想它的道理吧?金刚经告诉我们的道里是胜义空。胜义空就是你对金刚经所做的一点点所得,就是读经,读这个金刚经你所得到的,不是有形有相的,也不是数字可能限量的。因为它是无相法,这个功德就大。

  因为在这后末世,为什么都说末法时间,末法时间本身佛法将要灭的时候就叫末法,在这个时候还有金刚经在,还有人能发心读诵金刚经、受持金刚经难能可贵的了。在末世之中能受持读诵金刚经的,他所得的功德跟我供养佛的功德,两个比较而言,供佛的功德一百分,也不如读经的功德一分,乃至千万亿分也不如读金刚经的一分功德,随便你怎么样比喻、你怎么样想,都没有读金刚经的功德大。因为有数字、有形相它会消失的,功德渐渐的圆满了就消失了。,因此说它的功德不可思议,这是一种。


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金刚经

  因为在末法的众生福德没有,智慧没有,业障深重,如果能读金刚经那是简直希有了。为什么?邪见很盛,对金刚经所说的道里他没办法接受。所以佛一再赞叹读金刚经的功德,是不是因为佛的赞叹读金刚经这么大功德,那我们佛弟子应该受持金刚经吧?不见得。我所遇到的佛弟子十个有八个没有诵金刚经,也不爱学。为什么?因为他那个知见,他看问题的看法,他说金刚经什么都没有,我学它干什么?金刚经就是遣除的,遣除就是要你一切形相、一切语言、一切文字都要遣除;就是正知正见具大善根的才能读,末法的众生邪知邪见多,很难得读诵金刚经。

  《金刚经》中云【须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。】

  所以佛跟须菩提说须菩提,如果你要看见善男子、善女人,在我末法的时候,还能受持读诵金刚经的,所得的功德具体的来说,或有人闻,心即狂乱,他听到了不信,心即狂乱。本来佛的含义说金刚经的功德还不止我说这些个,我要再把读诵金刚经的功德说的过分了,有些人他心就狂乱了,更加狐疑不信。狐疑是形容词,一种禽兽叫狐狸,大家都知道的,它怀疑心非常重,经常人有什么不信,怀疑心很重,就叫狐疑鬼猜,一个狐,一个疑。因为金刚经的法告诉你无所得,一切法都无所得,有些人他就不信了,无所得我学它干什么?但是无所得还有下文,下文是什么意思呢?无所不得,在无所得处得,这个得得即无得,无得而得的功德是遍的。所以到这佛跟须菩提说这个经它的含义是不可思议的,不是一般人所能想得到的、所能议论到的,那读金刚经的果报也不可思议。因为经义不可思议,所以他得的报酬也不可思议。(梦参老和尚讲释《金刚经》)

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