什么是佛教所称的智慧?-地藏论坛-地藏佛教网 

智慧】(术语)梵语若那Jñ&amacron;na,译曰智。般若Prajñ&amacron;,译曰慧。决断曰智,简择曰慧。又知俗谛曰智,照真谛曰慧。通为一也。【智慧】大乘义章九曰:‘照见名智,解了称慧,此二各别。知世谛者,名之为智,照第一义者,说以为慧,通则义齐。’法华经义疏二曰:‘经论之中,多说慧门鉴空,智门照有。’【智慧】瑜伽伦记九曰:‘梵云般若,此名为慧,当知第六度。梵云若那,此名为智,当知第十度。’
智慧】智与慧。明白一切事相叫做智;了解一切事理叫做慧。
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智慧

智慧胜过神通,智慧能辨别是非、了生死(广钦老和尚开示)
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位,请诸位发起殊胜的菩提心的意乐,而如理地作意听闻,并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。
心若修得清净时,一触到境界,便能分辨邪正,心无动乱是道场。
出家就是要修忍辱,如果计较人我是非,这还是属于世俗烦恼的生死轮回因,不是出家解脱的境界。
而凡事能行忍辱的人,则智慧渐明,当事情来了,一接触到,智慧就通,就知道该怎么做,所谓的智慧如海,便是由忍辱中磨炼出来的,由此更能引发出神通。
照师父的话修行,边做事边念佛,去除我执和法执,智慧才会开,智慧是无色相的,抓也抓不到,智慧开时自己也不知道,碰到事情一动,就知道如何去处理,这才是智慧。
智慧胜过神通,智慧能辨别是非、了生死。


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我们这个色身会生老病死,终有一天要丢弃,是没有用的东西,我们要舍身,利用这躯壳来修苦行,磨炼它,不要太顾惜它,以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人,他的心会照出自性的灵光,会照出过去的事情来。
人有生、老、病、死、爱别离等八苦,如果有愿力修苦行,以后会有小神通,什么事到那里都知道,自己会有所觉,自己就有主。
身口意清净则事情一动到时,就会分析出正、邪,否则就会被坏的牵着跑。出家是训练收摄心猿意马、香味触法、衣食住,训练这些精神,正念才会跑出来,才分得出正、邪。
在社会上被这些坏的污染到,出家修行就是要改这些。
如果我们能把这个心修得清净,那么临终时,这个心便投入莲花,由西方莲池自然化生,而不是经由父母精血而来的秽体。
如果由父母体生的还是有生死轮回。


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忍辱的人福报大,且能消业开智慧
1. 人家侮辱我、欺负我、占我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人占我多少便宜,也不去罣礙它,这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。
2. 有功夫的人,耳朵不听人的是非,眼睛不看人的善恶,人家毁谤我们,骂我们恶人善人,都当做没听到、没看到,收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人,才整天窥伺他人的是非,斤斤计较。
3. 修就是要修这些坏的、恶的,这些逆因缘,会启发出我们的智慧与知识,成就我们的忍辱行,让我们处处无罣礙。当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼,所以,越是会修行的人,越是喜欢在逆境中修。
4. 修行就是在修我们这忍耐性,修这种种逆境,凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修,万般事总要顺别人意思,事事忍辱,最后终会有好处,如果再分个我是他非,烦恼就惹上来了。
5. 一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不顺眼,就把耳朵关起来,眼睛闭起来,装着没听到、没看到,睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色,再怎么说,修行就是忍辱这两个字。
6. 忍辱是修行之本,戒中也以忍辱为第一道,忍辱是最大福德之处,能行忍的人,福报最大,也增加定力且消业障、开启智慧。
7. 对于他人的侮辱,能忍下来,便是我们的福报,以后还会慢慢地开智慧,忍辱也是在开我们的智慧。
8. 譬如说:别人骂你,那是消灾,给你不好的脸色看,那是“最上供养”,要没有分别,如获至宝。对厨房的饭菜,如果嫌好嫌坏地挑剔,自己本身会损福,反而还增加煮的人的福气。
9. 受戒是受什么?是受忍辱,依忍辱修行是根本。依此去做,到哪里都能感化人,修忍辱即有德行,故人见生欢喜,亦可感化人。
10. 任何横逆,就如同钱要让你赚,你不要,就是说境来了,你不修忍辱,反而起烦恼。


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忍辱即智慧
11. 什么事都能忍得下来,才会进步,就是自己对,也要向他忏悔,那就是你的功德了。
12. 打击我们的,你以为他是坏人,但是在修道来讲,是有帮助的,内心要感谢他。那是西方钱,你不会赚,反而跑去哭。
13. 受了别人的攻击或批评,我们当忍受,即使是被人冤枉也得忍受,还要感到庆幸并感谢人家。
14. 忍辱即智慧。
15. 夸我们的,赞美我们的,那都不是明师;骂我们的,不管对与否,这才是真正明师。刺激我们的时候,就是在成就我们,当我们受到刺激时总会想:“这么瞧不起我,我就做给你看。”拿出这个志气来,成就已经在望。
16. 忍辱波罗蜜,不要说我要忍辱,亦不是感觉自己在忍辱,或压抑自己,这还有相,而是对境不觉得,这才叫做忍辱。如人家骂你时,你不觉得人家在骂你。
17. 那些往生西方的人,都是念佛专一,而且能忍辱吃亏的人。
18. 那些刺激我们的,才是我们真正的指导者,入寺没刺激,便没修没行。不可起憎恶心来分别那是恶人是坏人,是我们自己不够那个道行来接纳对方,不够那个涵养来与人善处,错是错在自己的耳根眼根的分别意识,这便是我们与生俱来的习气,我们就是被这些习气障碍住。
19. 譬如大寮的事情,有监斋菩萨在那儿,可要循部就班来,不可起动无名。与人争吵或乱摔东西,这样不但业障会反绞,且加重罪业,地狱道还有你的一份。以前观世音菩萨、文殊、普贤菩萨,也是在厨房中修习因地的。
20. 观世音菩萨也是精熟课诵,再发心入厨房当饭头,知道如何将厨房的劳务化为功德之事,作为佛事之修持,否则经咒不习,一味贪着自私,不能将厨房事化为佛事功德来修持,虽煮一辈子的饭也难出头。因为因地上不正确,只会徒增烦恼。


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只有能忍辱,才能启开大智慧
21. 我们参学,并不是在参别人能给予我们什么厚待好处,是要从吃别人的亏中去参,才叫做参,不吃其亏,参不到东西。所以,忍字非常重要,不但要忍一切的劳苦,更要忍一切的辱,别人怨恨我们,我们还得用一句阿弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱,才能启开大智慧。
22. 要忍辱,要修无我,如果『无我』则『无诤』,也不去分别谁好谁坏,对众人就像对一个人一样,没有分别,一视同仁,没有在计较我是他非。
23. 当我们论说他人是非时,不是他非我是的事实,而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物,是自家贼在劫功德财。我们修行就是要守住六根门头,别让它在声色上追逐,这样,烦恼就进不了门。时时紧闭六根,耳装聋,听若无闻,眼装瞎,视若无睹,鼻不拣香臭,口不挑精粗,耳不贪美言,眼不贪境界,自锁家门(锁自家六根门头),专意念佛、拜佛、看经、静坐,打扎自身的功夫,哪里还有闲情对外攀缘?
24. 你看弥勒佛、布袋和尚,他有多大的慈悲度量,如果一个人没有度量,吃不了一点亏,受不住别人的一两句坏话,就是没有修行,西方不是普通一般人都能去的。
25. 在家居士,大家也是走文字般若、参研经典的路,所以在家学佛,还是以念佛为根本。不要看念佛很简单,业感重的人,会念得索然无味,而起烦恼念不下去。
26. 自以为是,从文字般若上去学佛,而不躬行的人,终为文字所缚,心不得解脱。
27. 现在的人,现出家相,而他的头脑却是在家样,这就是魔。
28. 受供者若三心未了,任意恣食,不怀惭愧,视之理所当然,那么披毛戴角,还有你的一份。
29. 别人走错路,自己不要跟上去。

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