六度指的什么?佛教六度包含什么内容?-地藏论坛-地藏佛教网 

六度】(名数)六波罗蜜也。旧称波罗蜜,译言度。新称波罗蜜多,译言到彼岸。度为度生死海之义,到彼岸为到涅槃岸之义,其意一也。其波罗蜜之行法有六种:【六度】一布施,二持戒,三忍辱,四精进,五禅定,六智慧也。仁王经上曰:‘【六度】四摄一切行。’见波罗蜜条。【六度】(名数)初五度如前。第六智慧,分别真理也,此六度为万行之总体。前五为福行,后一为智行。以福行助成智行,依智行而断惑证理,渡生死海也。
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六度

【六度】佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极,简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多;梵汉并译六波罗蜜(多)。度即渡之意。《大乘义音》卷十二:“波罗蜜者,是外国语,此翻为度,亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法,既能自度,又能度一切众生,从生死大海之此岸,度到涅槃究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。【六度】1、施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜):总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,与众生利乐。2、戒度(尸波罗蜜或尸罗波罗蜜):包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,谓菩萨由修一切戒法和善法,能断身口意一切恶业。3、忍度(羼提波罗蜜):谓菩萨由修忍度,能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行,即能断除瞋恚烦恼。4、精进度(毗梨耶波罗蜜):谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。5、禅度(禅度波罗蜜或禅那波罗蜜):止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理,定止散乱,心一境性,调伏眼耳等诸根,会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。6、慧度(般若波罗蜜):谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧,能对治愚痴( )昧无知(无明)。


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六度

佛学常识:六度是什么意思?
  六度的梵文原名是“六波罗蜜”或“六波罗蜜多”。汉语译为“到彼岸”。即由生死相续、生死苦恼的此岸,度脱到涅槃清净、安乐自在的彼岸。因此,六波罗蜜才名为“六度”。
  【六度】度,含有济渡、转化、到达之义。六度便是六种到达彼岸的方法。对于我们每个人而言,它既是方法,也是原则。是佛陀教导我们处世待人、关心与帮助别人的六条原则。能做到这六条原则就是行菩萨行,修菩萨道了。【六度】的这六种方法是:
  (一)檀那波罗蜜,汉语“布施度”,度悭贪。
  (二)尸罗波罗蜜,汉语“持戒度”,度毁犯。
  (三)羼提波罗蜜,汉语“忍辱度”,度瞋恚。
  (四)毗离耶波罗蜜,汉语“精进度”,度懈怠。
  (五)禅那波罗蜜,汉语“禅定度”,度散乱。
  (六)般若波罗蜜,汉语“智慧度”,度愚痴。


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六度

欲修六度,当净六根,先降六贼(达摩祖师讲解)
问曰:如经所说,六波罗蜜者,亦名六度;所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。今言六根清净,名波罗蜜者,若为通会。又六度者,其义如何?
答:欲修六度,当净六根,先降六贼。能舍眼贼,离诸色境,名为布施;能禁耳贼,于彼声尘,不令纵逸,名为持戒;能伏鼻贼,等诸香臭,自在调柔,名为忍辱;能制口贼,不贪诸味,赞咏讲说,名为精进;能降身贼,于诸触欲,湛然不动,名为禅定;能调意贼,不顺无明,常修觉慧,名为智慧。六度者运也,六波罗蜜喻若船筏,能运众生,达于彼岸,故名六度。


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六度

什么是佛教的“六度”?(宣化上人讲解)
六度就是:
(一)布施就度悭贪。你这个人,要是尽贪,尽想贪心,舍不得,那你就要舍;你若不舍,这个悭贪就度不了。所以布施度悭贪。
(二)持戒就度毁犯。
(三)忍辱就度瞋恚。你这个人要是脾气太大了,就应该修忍辱行,凡事忍耐一点,不要一天到晚都是那个阿修罗的样子,总想发脾气。和任何人,不讲话则已,一讲起话来,那个牛眼睛就瞪起来了,眼睛瞪得像牛眼睛那么大。这都是修罗的境界,修罗的样子现出来了。这就要修忍辱。
(四)精进就度懈怠。你懒惰吗?懒惰就要学得精进一点,就把这个懒惰度过去了。
(五)禅定就度散乱。你东想西想,尽打妄想,那你就要修禅定。你有了定力,这妄想就休息了;你定力没有,这个妄想它就作怪、造反了。你有定力,这些个妄想、散乱都没有了。
(六)智慧就度愚痴。六度最要紧的,你要有智慧,要有般若的智慧。你有智慧就不愚痴了,你若愚痴就没有智慧。所以我本来没有智慧,但是现在我生出来智慧;生出来智慧,就把这个愚痴度了,没有愚痴了。你光明就把这黑暗给度过去了。光明就是智慧,黑暗就是愚痴。

 

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