佛教的声闻是什么意思? -地藏论坛-地藏佛教网 

声闻】音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一,三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。大乘义章卷十七本解释声闻之名义有三,即:(一)就得道之因缘而释,闻佛之声教而悟解得道,称为声闻。(二)就所观之法门而释,如十地经论卷四说,我众生等,但有名故,说之为声,于声悟解,故称声闻。(三)就化他之记说而释,如法华经卷二信解品载说,以佛道声,令一切闻,故称声闻。此三释中,前二者为小乘之声闻,第三则为菩萨,随义而称为声闻
地藏论坛佛教app下载(20年历史佛教论坛)
http://www.bskk.com

佛教的声闻是什么意思? -地藏论坛-地藏佛教网 
声闻

声闻原指佛陀在世时之诸弟子,后与缘觉、菩萨相对,而为二乘、三乘之一。即观四谛之理,修三十七道品,断见、修二惑而次第证得四沙门果,期入于‘灰身灭智’之无余涅槃者。声闻乘,乃专为声闻所说之教法。声闻藏,则为阐述其教说之经典。

 于诸经论中,声闻之种类有二种、三种、四种、五种之别。据解深密经卷二无自性相品载,有:一向趣寂声闻、回向菩提声闻等二种声闻。入楞伽经卷四载,有:决定寂灭声闻、发菩提善根名善根声闻、化应化声闻等三种声闻。瑜伽师地论卷七十三有:变化声闻、誓愿声闻、法性声闻等三种声闻。世亲之法华论卷下则将声闻分类为决定声闻、增上慢声闻、退菩提心声闻、应化声闻等四种。

 另据法华文句卷四上所举,将声闻类分为五,称为五种声闻,即:(一)决定声闻,谓久习小乘,积劫道熟而证得小果。(二)退菩提声闻,谓此声闻本习大乘,积劫修道,然中间为厌生死,退大道心,取证小果。(三)应化声闻,谓诸佛菩萨为度化前二种声闻,故内秘佛菩萨之行,外现声闻之形,以劝诱小乘,令入大乘。(四)增上慢声闻,谓厌离生死,欣乐涅槃,修习小乘而以得少为满足,未得谓得,未证谓证。(五)大乘声闻,谓以佛道之声,令一切闻者不住于化城(喻小乘涅槃),终归大乘实相之理。


佛教的声闻是什么意思? -地藏论坛-地藏佛教网 
声闻

 以上所举,皆基于大乘教义所作之分类,然诸部阿含经典及发智论、六足论等诸论之中,则不持此等说法,彼所谓之声闻,仅指上述之趣寂声闻一种而已。此外,声闻一语,于阿含等原始圣典中,兼指出家与在家弟子;然至后世,则专指佛教教团确立后之出家修行僧。[杂阿含经卷三十一、长阿含经卷一、瑜伽师地论卷六十七、卷八十、法华玄论卷一、卷四、卷七、大乘义章卷十七末、大乘法苑义林章卷二、法华文句卷一上]
【声闻】
 闻佛说四谛法之音声而悟道的人。

【声闻乘】
为二乘之一,三乘之一,五乘之一。指能成就声闻果之四谛法门。乘,为运载之意,指能乘载众生至彼岸者;即指佛陀之教法。声闻之人由观四谛之理而出离生死,以达涅槃,故称四谛法门为声闻乘。又指声闻之机类。[称赞大乘功德经、法华玄论卷七、大乘法苑义林章卷一末]

声闻菩提
为三种菩提之一。菩提,指果上之智慧。声闻果之智慧为听法之结果,与缘觉、佛之智慧分别由思惟、无师自修而得者不同,称为声闻菩提。优婆塞戒经卷一‘三种菩提品’(大二四·一○三八上):‘若得菩提,名为佛者,何以故,声闻、辟支佛人不名为佛?(中略)声闻之人,从闻得故,不名为佛;辟支佛人,从思惟已少分觉故,名辟支佛;如来无师,不依闻思,从修而得,觉悟一切,是故名佛。’[出生菩提心经


佛教的声闻是什么意思? -地藏论坛-地藏佛教网 
声闻

【声闻藏】
二藏之一,三藏之一。指释尊为声闻所说之四谛、十二因缘等教说。为菩萨所说之六度等教法,则称菩萨藏。声闻藏一语系出自菩萨地持经卷十二。隋代慧远及唐代吉藏、善导等诸师,均将经典分类为二藏,并加以批判。于文殊支利普超三昧经卷中则举声闻、缘觉、菩萨三藏之说。若仅称声闻、菩萨二藏时,声闻藏中则已包含有缘觉藏。此二藏之分类,与所谓大小二乘、半满二教为同义。[入大乘论卷上、大乘义章卷一]

【声闻乘】
 二乘或三乘之一,凡是闻佛音声和修四谛法门而悟道的人,总称为声闻乘。声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七(即七方便),得果有四(即四果)。兹列表说明如下: 
    ┌五停心观┐
    │别相念处├───三 贤   ┐
    │总相念处┘      ├─七方便┐
    │暖     ─────┐      │     │
  声 │顶     ├─四善根┘     │   
    ─┤忍      │         ├─三生乃至六十劫──修四圣谛
  闻 │世第一法  ──┘          │
    │预流果 ┐            │
    │一来果 ├  四果     ─────────┘
    │不还果 │
    └阿罗汉果┘


佛教的声闻是什么意思? -地藏论坛-地藏佛教网 
声闻

【声闻十六行】
又作四谛十六行相。指小乘声闻修行者入圣位见道之前,于四善根位(即暖、顶、忍、世第一法)观察四谛,因每谛各有四种行相,合计十六行相。即观苦谛有非常、苦、空、非我四行相,观集谛有因、集、生、缘四行相,观灭谛有灭、静、妙、离四行相,观道谛有道、如、行、出四行相。[坐禅三昧经卷下、大毗婆沙论卷七十九]

【声闻形】
为佛像造型之一种。又作比丘形、僧形。即剃发、披袈裟之相。释迦十大弟子与地藏菩萨等之造像,皆作声闻形。

【声闻乘三生】
 (术语)得阿罗汉极速者,经三生:第一生植顺解脱分之善,第二生植顺决择分,第三生入于见道。乃至得阿罗汉果。无更较此为速者。俱舍论二十三曰:‘极速,三生,方得解脱。谓初生起顺解脱分,第二生起顺决择分,第三生入圣乃至得解脱。譬如下种苗成结实三位不同,身入法性成就解脱,三位亦尔。’

【声闻三释】
 (术语)大乘义章十七本云:声闻之名义,泛解有三:一,就得道之因缘而释,闻如来所说之言教而悟解,故曰声闻。地持论曰:‘从他闻声而通达,故名声闻。’二,就所观之法门而释,如地持论所说:我,众生,人等,唯有名而无实,故目之为声。观此声(即我众生等)而闻解无我无众生之义,谓之闻。三,就化地之佛说而释,佛所说一乘之法旨为声,众生闻而悟解,名为闻。法华经所谓:‘以佛道声令一切闻。’是也(愚案台家五种声闻中之大乘声闻是也)。见大乘义章十七本,大经净影疏上。

 

原创文章,作者:地藏佛教,如若转载,请注明出处:http://www.dzzc.com/article-2971-1.html

发表评论

登录后才能评论