什么是佛教的十戒?-地藏论坛-地藏佛教网 

十戒即十种戒。大乘、小乘有各种十戒之说。(一)【十戒】小乘沙弥、沙弥尼应受持之十戒。又作沙弥戒、沙弥尼戒,或勤策律仪、勤策女律仪。即:(一)不杀生,(二)不偷盗, (三)不淫欲,(四)不妄语,(五)不饮酒,(六)不香花严身,(七)不歌舞观听,(八)不坐卧高广大床,(九)不非时食,(十)不蓄金银财宝。
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十戒

【十戒】
(二)大小乘共通之十善戒 

(三)大乘梵网经等所说之十重戒。在大乘教团中构成被放逐之重罪有:(一)杀生,(二)偷盗,(三)奸淫,(四)妄语,(五)贩酒,(六)说在家、出家之菩萨及比丘、比丘尼之罪过,(七)自赞毁他,(八)吝施,(九)不允他人谢罪,(十)毁谤佛法三宝等十种禁戒。此戒为天台宗圆顿戒所依用。

 (四)菩萨护他之十戒。又作十种护持、防护十愿。即:(一)禁戒,持四重禁。(二)清净戒,护持僧残。(三)善戒,持波逸提。上记三戒属于律仪戒。(四)不缺戒,令发未来禅、根本禅等禅定,不缺漏事行、性行之戒律。属于定共戒。(五)不析戒,相对析空观之道共戒而显体空观之道共戒。(六)大乘戒,自利利他双修。(七)不退戒,菩萨为度众生,以善巧方便行种种非道,而不退失禁戒。(八)随顺戒,随物之机宜,随顺道理之戒。(九)毕竟戒,究竟无上之大法。(十)具足成就波罗蜜戒,圆满一切,法无不备。上记六戒属于道共戒。[南本涅槃经卷十一、大般涅槃经义记卷五(慧远)、摩诃止观卷四上]

(五)菩萨所念之十戒。又作大论十戒。即:(一)不缺戒,受持四重禁等性戒而无缺损毁犯,常能守护,如爱明珠。若犯净戒,如器缺损,不堪使用。(二)不破戒,持十三僧残而无破损,若有毁犯,如器破裂,不耐使用,须速补治。(三)不穿戒,持波逸提等,若有毁犯,如器物穿漏,不能受道,然犹易补治。(四)不杂戒,护持定共戒,心住禅定,不起欲念。(五)随道戒,声闻初果之人,随顺谛理,能破见惑,无所分别。(六)无著戒,二乘人见真谛理,能成圣道,于诸思惑无所染着。(七)智所赞戒,菩萨于诸世界化导众生,为智者之所赞叹。(八)自在戒,菩萨化他妙用,于诸世间而得自在无碍。(九)随定戒,菩萨随首楞严定,现诸威仪,利导众生,虽威仪变现,而任运常静。(十)具足戒,菩萨持中道第一义谛戒,用中道慧遍入诸法,无戒不备。[摩诃止观卷四上、菩萨戒义疏卷上]

 (六)菩萨所持之十戒。出自旧华严经卷十二菩萨十无尽藏品。即:(一)饶益戒,又作普饶益戒,即广利益一切众生。(二)不受戒,不受外道诸戒。(三)无着戒,又作不住戒,即不求于三界受生而住。(四)安住戒,又作无悔恨戒,即不作五无间罪,永不犯一切戒,心无悔恨。(五)不诤戒,又作无违诤戒,于佛制之禁戒,心常持护,而不违犯。(六)不恼害戒,不学邪幻咒术及造方药恼害众生。(七)不杂戒,又作无杂秽戒,即不着边见,不持杂戒,一心专持出离生死之戒。(八)离邪命戒,又作无贪求戒,指菩萨不以贪求心现异相,彰己有德,但为满足出离生死法而持戒。(九)离恶戒,又作无过失戒,即一心持戒,不自贡高。(十)清净戒,又作无毁犯戒,即受持净戒而无毁犯,永断十恶,具足十善。[华严经探玄记卷六、华严经疏卷二十四]

(七)菩萨所持之十戒,即:(一)不舍菩提心戒,(二)远离二乘地戒,(三)观察利益一切众生戒,(四)令一切众生住佛法戒,(五)修一切菩萨所学戒,(六)于一切法无所得戒,(七)以一切善根回向菩提戒,(八)不着一切如来身戒,(九)思惟一切法离取着戒,(十)诸根律仪戒等十种。[新华严经卷五十三、华严经探玄记卷十七]

 (八)菩萨所持之十重戒。又作俱密之十重戒。出自无畏三藏禅要。即:(一)不应退菩提心,(二)不应舍三宝,(三)不毁三宝及三乘经典,(四)对甚深大乘经典不生疑惑,(五)令已发菩提心之众生不趣二乘,(六)末发者亦如是说法令不发二乘心,(七)对小乘及邪见人不应辄说深妙大乘,(八)不发诸邪见等法,(九)于外道前不应自说我具无上菩提之妙戒,(十)于一切众生有所损害及无利益者皆不应作、不教人作、不见作随喜


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十戒

【十戒】
 (术语)小乘沙弥沙弥尼戒也。见戒条。

【十戒持律法体】
法体,即护持佛法之身体,指出家行者。十戒持律法体,乃尊称受十戒而能住持不犯之法师。

若犯十戒,三贤十地尽失
佛子。有十不可悔戒。应受应持。一不杀人乃至二十八天诸佛菩萨。二不盗乃至草叶。三不淫乃至非人。四不妄语乃至非人。五不说出家在家菩萨罪过。六不沽酒。七不自赞毁他。八不悭。九不瞋乃至非人。十不谤三宝。若破十戒不可悔过入波罗夷。十劫中一日受罪八万四千。灭八万四千生故不可破。是故佛子。失发心住乃至二住三位十地一切皆失。是故此戒是一切佛一切菩萨行之根本。若一切佛一切菩萨。不由此十戒法门得贤圣果者。无有是处。是初住相习种性中第一人。如是下九人法行渐渐增广。乃至九住十行十向十地无垢地。亦渐增广不可思议行。佛子。吾今略说如海一渧。《菩萨璎珞本业经》


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十戒

菩萨十戒
“孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨。十八梵天六欲天子十六大国王。合掌至心听佛诵一切佛大乘戒。佛告诸菩萨言。我今半月半月自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵。乃至十发趣十长养十金刚十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出。有缘非无因故光。光非青黄赤白黑。非色非心。非有非无。非因果法。是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子应受持应读诵应善学。佛子谛听。若受佛戒者。国王王子百官宰相比丘比丘尼十八梵天六欲天子庶民黄门淫男淫女奴婢八部鬼神金刚神畜生乃至变化人。但解法师语。尽受得戒。皆名第一清净者。佛告诸佛子言。有十重波罗提木叉。若受菩萨戒不诵此戒者。非菩萨非佛种子。我亦如是诵。一切菩萨已学。一切菩萨当学。一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌。是事应当学敬心奉持。  
  佛言。佛子。若自杀教人杀方便杀赞叹杀。见作随喜乃至呪杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。  
  若佛子。自盗教人盗方便盗呪盗。盗因盗缘盗法盗业。乃至鬼神有主劫贼物。一切财物一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性。孝顺心慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪。  
  若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。  
  若佛子。自妄语教人妄语。方便妄语。妄语因妄语缘妄语法妄语业。乃至不见言见。见言不见。身心妄语。而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语邪见邪业者。是菩萨波罗夷罪。 
  若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒缘酤酒法酤酒业。一切酒不得酤。是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。 
  若佛子。口自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因罪过缘罪过法罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律。常生慈心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。 


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十戒

  若佛子。自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事自向己。好事与他人。若自扬己德。隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。 
  若佛子。自悭教人悭。悭因悭缘悭法悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者。随前人所须。一切给与。而菩萨以恶心瞋心。乃至不施一钱一针一草。有求法者不为说一句一偈一微尘许法。而反更骂辱者。是菩萨波罗夷罪。  
  若佛子。自瞋教人瞋。瞋因瞋缘瞋法瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事。常生慈悲心孝顺心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱加以手打及以刀杖意犹不息。前人求悔善言忏谢犹瞋不解者。是菩萨波罗夷罪。 
  若佛子。自谤三宝教人谤三宝。谤因谤缘谤法谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。 
  善学诸仁者。是菩萨十波罗提木叉。应当学。于中不应一一犯如微尘许。何况具足犯十戒。若有犯者不得现身发菩提心。亦失国王位转轮王位。亦失比丘比丘尼位。亦失十发趣十长养十金刚十地佛性常住妙果。一切皆失。堕三恶道中。二劫三劫不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨。今学当学已学如是十戒。应当学。敬心奉持。八万威仪品当广明。”——《梵网经菩萨戒本》

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