什么是佛教所说的五阴?色,受,想,行,识,五法之名-地藏论坛-地藏佛教网

五阴】(术语)新译曰蕴。旧译曰阴。净影之说,如大乘义章八本所谓‘积集名阴。阴积多法故。’是与新译蕴之义同。天台之说,如止观五上所谓‘阴者阴盖善法。此就因得名。又阴是积集。生死重沓。此就果得名。’五阴,是阴有荫覆与阴积之二义。见蕴条。五阴:色,受,想,行,识,五法之名义,新旧皆同。见五蕴条。
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五阴

【五阴】
 五蕴的旧译,阴是障蔽的意思,能阴覆真如法性,起诸烦恼。见五蕴条。

五阴世间
五阴之世间。为三世间之一。又作五蕴世间、五众世间。即色、受、想、行、识等五阴之法,有十界有漏、无漏等之差别。摩诃止观卷五上载,十法界虽通称为阴入界,然其一一之法界实则各有不同,如三途为有漏之恶阴界入,三善为有漏之善阴界入,二乘为无漏之阴界入,菩萨为亦有漏亦无漏之阴界入,佛为非有漏非无漏之阴界入;即以十种之阴界各自不同之故,称为五阴世间。此乃天台智顗大师根据大智度论所立之说法。[大智度论卷四十七、大般涅槃经疏卷十八、止观辅行传弘决卷五之三]

【五阴炽盛苦】
又作五盛阴苦、五取蕴苦。为八苦之一。指人各具五阴而诸苦炽盛,亦指有漏的五蕴之苦。例如生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得等,均属之。[中阿含经卷七、增一阿含经卷十七、瑜伽师地论卷六十六、大智度论卷二十三、显扬圣教论卷十五、大乘义章卷三本]


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五阴

【五阴盛苦】
八苦之一。旧译经典称五盛阴苦,又称五取蕴苦。五阴者,五蕴也;盛者,有二义,若就苦而言,以人各具五阴而众苦炽盛,故曰盛;又以五阴之器盛众苦,故曰盛。《中论疏》卷七(本)云(大正42·103a)︰‘有斯五阴,众苦炽盛,名五盛阴苦。又此五阴,盛贮众苦,名五盛阴苦。’再者,因五阴之作用炽盛,故名为五阴盛或五盛阴。

《大毗婆沙论》卷七十八在列举七苦之后,云(大正27·402b)︰‘如是诸苦皆是有漏身所摄,故名略说一切五取蕴苦。’即将一切有漏五取蕴总称为五盛阴苦。另《瑜伽师地论》卷六十六将其配于三苦中之行苦,其文云(大正30·663b)︰‘依此行苦,佛世尊说略五取蕴皆名为苦。又此行苦遍行一切若乐受中,若苦受中,若不苦不乐受中。(中略)又令了知苦谛粗相,以为依止,渐能趣入谛微细相,故先施设生等众苦,后方显示五取蕴苦。’此处认为五取蕴苦即行苦,且其相微细。

[参考资料] 《增一阿含经》卷十七、卷二十六;《中阿含经》卷七;《大智度论》卷二十三;《显扬圣教论》卷十五;《菩萨地持经》卷七;《大明三藏法数》卷三十三。

五阴魔
 五阴是色、受、想、行、识,因此五者与烦恼,都是迷惑人的,所以叫做魔。

【五阴盛苦】
 五阴是色、受、想、行、识,为构成人身的五种要素,人生的种种痛苦,都是由这五种要素组成的人身而来,所以说是五阴盛苦,为八苦之一。

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