什么是佛法?佛所说之教法-地藏论坛-地藏佛教网

佛法】佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语,称为佛法六名,即:(一)善说,如实而说。(二)现报,使人于现世得果报。(三)无时,不待星宿吉凶而随时得修道。(四)能将,以正行教化众生菩提。 (五)来尝,应当自身证悟。(六)智者自知,智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法,亦即出世间之法;对此,相对佛法,世间国王统治人民所定之国法,则称为‘王法’。
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佛法

印度及中日佛教史中,有关佛法与王法之关系,因时因地而异,有以王法而护持佛法、推动佛法者,如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等;有以王法而抗衡佛法,乃至摧毁佛法者,如我国历史上著名的三武一宗之祸。此外,佛所得之法,即缘起之道理及法界之真理等;又佛所知之法,即一切法;以及佛所具足之种种功德(十八不共法),均称佛法。故知,广义而言,‘佛法’一词,包含极广,上记之外,举凡诸法本性、一切世间之微妙善语,乃至于其他真实与正确之事理等,皆属佛法。然狭义而言,则一般所说之佛法多指佛所说之教法。[杂阿含经卷二十、法华经序品、金刚般若经、大宝积经卷四]

【佛法】
 (术语)佛所说之法,八万四千之法藏是也。胜鬘经曰:‘一切佛法摄八万四千法门。’法华经序品曰:‘照明佛法,开悟众生。’无量寿经上曰:‘光融佛法,宣流正化。’[囗@又]佛所得之法。法界之真理是也。止观二曰:‘法界法是佛真法。’[囗@又]佛所知之法名佛法,一切诸法即佛法也。大宝积经四曰:‘如来尝说一切诸法皆是佛法,以于诸法能善了知名为佛法。’俱舍颂疏界品一曰:‘佛法者佛所知法,即极远时等是也。’金刚经曰:‘如来说一切法皆是佛法。’大集经九曰:‘佛法者名一切法。’大宝积经四曰:‘诸法本性与佛法等,是故诸法皆是佛法。’

【佛法六名】
尊重佛陀所说法门而立之六种别名。(一)善说,以诸法之实相说诸法。如以不善法说不善相,善法说善相。(二)现报,于现世得果报。如朝受教,夕得道;或夕闻法,次晨得益。(三)无时,不待日月星辰之吉凶,随时即得修道。(四)能将,以正行故,能将众生引至解脱境界。(五)来尝,系应自身证悟,非随他物。(六)智者自知,有智慧之人自能信解。[成实论卷一]

【佛法死人】
指违犯小乘戒律所严加禁制之杀人、淫乱、窃盗、妄语等四种重罪之人。为天台宗智顗大师所说。于小乘戒律中,僧众若触犯上述四重罪之一,于佛法中,即犹如死罪,称为断头罪,不得以忏悔法补救去罪。然于大乘戒律中,若犯此重罪,尚得以持咒忏悔,消除罪业,而复生清净戒体。摩诃止观卷四上(大四六·三九下):‘若犯重者,佛法死人,小乘无忏法;若依大乘,许其忏悔。’[止观辅行传弘决卷二之二]


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佛法

【佛法真如】
佛法,指佛所具足之五智、三十七智等智,此智系识大(第六大)之智德;真如,指佛所证之理,此理系地水火风空等前五大之理德。合此理、智二德,即为众生本来色心实相之体性。

【佛法无边】
佛法,指佛所说之教法,包括各种教义,及其所表达之佛教真理。谓佛教之真理广大无边,非任何世间之道法、典籍所可比拟、局囿者。大乘起信论因缘分(大三二·五七五下):‘为欲总摄如来广大,深法无边义故,应说此论。’今之俗语多套用‘佛法无边’一语,比喻神通广大,无所不能。

【佛法寿命】
即指戒律。戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒,佛弟子若能依之修行,可获得清净,开发智慧,入于各种禅定境界,故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本。戒律若能久行于世,为代代所奉行,则佛法亦流传久远而不灭,故佛陀曾称戒律为佛法寿命。

【佛法藏】
 (术语)如来藏也,如来藏中藏恒沙之佛法,故名佛法藏,即真如之理体也。维摩经法供养品曰:‘能令众生入佛法藏。’无量寿经上曰:‘入佛法藏,究竟彼岸。’同净影疏曰:‘如来藏中,过恒沙法,名佛法藏。’

【佛法寿命】
 (杂语)佛称戒律为佛法之寿命,谓戒律行于世则佛法不灭也。善见律一曰:‘毗尼藏是佛法寿,毗尼藏住,佛法亦住。’

【佛法死人】
 (杂语)谓小乘比丘,犯淫盗杀妄四重禁之随一者。以无忏悔救济之法故也,故称之为断头罪。止观曰:‘若犯重者佛法死人,小乘无忏法,若依大乘许其忏悔。’

【佛法隐没龙宫】
 (传说)摩诃摩耶经曰:‘千五百岁,(中略)恶魔波旬及外道众踊跃欢喜,竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国,阿耨达龙王悉持入海,于是佛法而灭尽也。’莲华面经下曰:‘佛言阿难:此阎浮提及余十方所有佛钵及佛舍利,皆在婆伽罗龙王宫中。’


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佛法

【佛法金汤】
三卷。又称《佛法金汤录》。明·屠隆(1542~1605)着。系针对宋儒之排佛论所撰的护法著作。收在《大藏经补编》第二十八册。

撰者屠隆为明末笃信佛教的著名文人。字纬真,一字长卿,号鸿苞,又号赤水。万历年间(1573~1620),阳明心学抬头,佛教心学也有复活之兆。儒、释、道三教之接触、融合与对立,渐呈表面化。屠隆此书,即为此等思想背景之下的产物。

本书上卷引用宋儒的排佛言句并加以驳斥,中、下二卷则对佛教(尤其是禅、净、律、天台等宗)的难解语句,作简明的解释,以促使佛教教理通俗化。《续释氏稽古略》卷三赞誉此书云(大正49·952b)︰‘发明圣教渊微之理,品题当世师友之英,金城汤池为外护严矣。’

【佛法】
 1.佛所说之法,即八万四千法门是。2.佛所得之法,即无上之真理是。3.佛所知之法,即一切诸法是。

【佛法藏】
 即如来藏,亦即真如之理体。

【佛法寿命】
 佛说戒律是佛法的寿命,因为戒律若行于世,则佛法不灭。


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佛法

学佛法的第一个要求-梦参老和尚讲修行
学佛法的第一个要求——不要怀疑,相信佛一定能救度我,这就够了。皈依佛了之后,我依靠佛了;我心依靠佛了,我身体皈依佛门了,我一定得救了。再不怀疑佛法了,再不去找外道去学神通!学佛一、二十年了,还找印度锡克教去学神通——锡克教是有些道术,而且他自己还做了很多的注解,写了很多的书。之后还去学外道,你说这是什么原因产生的?根本没信佛法!他对佛法没信,没信就没入。   
有些人信佛没几天,就念佛,念佛就害病,之后他就死了,生极乐世界了。应该确信不疑,临终十念就可以了。《弥陀经》说:“若一日,若二日,若三日,乃至若七日。”他这样一心念佛,一心不乱,就再不想世间事了、再不留恋这个世间,他一定能生。   
如果你没有坚定的佛法信心,怀疑,你什么也入不了。如果你创一个事业,乃至于说你想发财,你今天干这行,明天干那行,你挑来挑去,你哪里也发不了财。你得一门深入,久了也就精了,精了你就能有智慧了,有智慧了,对这门你就能入得进去。   
我讲的都是偏重于佛法智慧。我们的智慧怎么产生?凡是你能够天天念佛、念法、念僧,皈依佛、皈依法、皈依僧——没有智慧是做不到的。没有智慧的人,他会里头夹着很多的想法,他认为他很聪明,这就要被聪明耽误了。这种聪明叫“世智辩聪”,这就是障碍,障道因缘,最厉害了,“八难”当中的一难。   
要是这个人很老实,他听见了就以此为真——他相信《法华经》给我授记了,我认为一定能成佛!连佛都成了,何况生极乐世界呢?生不到?绝对能生,你也绝对能成佛。就是看你信佛法的力量坚不坚、纯不纯。要是信了,一定要发菩提心。修解脱道到最后阶段,就要发心,就要发究竟的解脱心。   现在讲的这个佛法,现在我们所犯的错误,我们必须认识我们哪点没对。知道了哪点没对,把不对的纠正过来就对了,对了我们决定就去了。决定干什么呢?决定走到佛法菩提道上去了。
你最初的时候,一定要坚定佛法信心,一定要皈依佛、皈依法,之后,别再怀疑,一定坚定去做、去修行,就是念、诵、持。当你念的时候、持的时候,你心里的忆念就缘念,就是绝对的,不缘念你念不出来。一起意,一作意——起意就是你心里一起意,就是皈依佛、皈依法、皈依僧。

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