佛教的极乐世界是什么?即阿弥陀佛之净土-地藏论坛-地藏佛教网

极乐世界】指西方阿弥陀佛之净土。极乐世界又称极乐、安养、安乐、清泰、无量光明土、无量寿佛土、莲华藏世界、安养世界、安养净土、安乐国、极乐国土、西方、西方净土、极乐净土等。极乐世界须摩提之译名为妙乐,谓诸事具足圆满,惟有乐而无有苦。阿弥陀佛又称无量光、无量寿等名。关于极乐世界,在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等经典中有详细解说。现存佛经极乐世界对此有论述者,有200多部(详见《阿弥陀佛圣典》)
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极乐世界

【极乐世界】佛教术语。也称净土、乐邦。佛教徒所信仰的没有苦难的理想世界,极乐世界是相对于世俗众生所居的“秽土”而言。净土的思想起源很早,小乘佛教中有些俗人集团已信仰净土往生,但作为一种系统的思想派别则在大乘佛教时期。大乘《弥勒上生经》中提到有兜率天净土;《妙法莲华经》提到灵山净土;《华严经》中提到莲花藏世界;《药师琉璃光如来本愿功德经》中提到琉璃净土;《大宝积经》中提到如来妙喜净土;《大乘密严经》中提到密严净土等。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等则详细描述阿弥陀佛的净土极乐世界,并根据上述经典的思想建立了净土宗。该宗认为人们只要通过念佛、修观的方法,就能在一期生命终止时往生极乐世界。极乐世界的教主是阿弥陀佛。阿弥陀佛净土与弥勒净土、药师净土同为中国佛教徒所信仰的三大净土。

佛教认为时间无始无终,空间无边无际,佛土(世界)无穷无尽,每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。《阿弥陀经》说,极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。在这个极乐世界中,无量功德庄严,国中声闻,菩萨无数,讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严,微妙严净,百味饮食随意而至,自然演出万种伎乐,皆是法音。其国人等智慧高明,颜貌端严。但受诸乐,无有痛若,皆能趋向佛之正道。

《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住教化的琉璃世界,也是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成,连药师佛的身躯,也如同琉璃一样内外光洁,所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样,具有说不尽的庄严美妙;那里没有男女性别上的差异,没有五欲的过患;琉璃为地,金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所成。人们只要在生前持诵《药师经》,称念药师佛名号,并广修众善,死后即可往生琉璃世界。(净慧)


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极乐世界

【极乐世界】
阿弥陀佛的国土名,因其国只有快乐而无痛苦,故名。

【极乐世界】
(术语)界为界别之义明其为极乐之净土,非在秽土之限界者也。

【极乐世界】音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况,在阿弥陀经中有详细之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐,例如,身上有如佛之三十二相,且具神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛陀,即得开悟。然在该净土中,有所谓边地、疑城、胎宫等处,乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。

有关极乐往生之教义与阿弥陀佛之信仰,自印度以来即极兴盛。于现存藏经中,关于弥陀与极乐之著作多达两百余部。此外于中国、韩国、日本等地,后代师家之著作与极乐世界变相之图画更是不计其数。余经中虽有阿閦、文殊、药师、弥勒等诸净土之说,然于人间广为流传,且成为人类内心渴仰之对象,则独以弥陀之极乐净土为最。尤以北传佛教而言,极乐世界可谓民间信仰之普遍归趣。近代学者对于极乐之原语及极乐世界之方位、距离、净土之土体、思想起源等有种种说法。[无量寿经卷上、法华经卷六、阿弥陀经疏(窥基)、释净土群疑论、无量寿经义疏(慧远)、观无量寿佛经疏(智顗)]

极乐世界的众生舍自己的寿命回入娑婆,那他会不会有死苦呢?(宏圆法师 开示)
唐朝的怀感法师在《释净土群疑论》中回答了这个问题,他说:“舍彼命,愿生秽土,救苦众生,虽死非苦也,以心欣乐,愿舍报,修慈悲故。”
是因为极乐世界的众生他们由佛愿力加持,已经得了无量寿,都是分破无明、分证法身的大菩萨们的境界,他们是以欣乐心自愿舍寿去修菩萨行。
其实极乐世界的众生并不是真的死,只是在极乐世界来示现寿终,等他在娑婆世界、或者他方世界度化众生的因缘尽了,本愿完成了,再回到极乐世界继续修行直至成佛。
那我们可以怎么理解呢?无论他们到他方任何的世界,其实他们还是极乐世界的菩萨,只不过是为了慈悲本愿来示现度化我们罢了。——宏圆法师 摘自《阿弥陀佛四十八愿》讲义


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极乐世界

念南无阿弥陀佛就是造就自己的极乐世界(宣化上人 开示)
我们现在念“南无阿弥陀佛”,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远;虽然有十万亿佛土那么远,但也没有出你我现前这一念的心。因为它没有出你我现前这一念的心,所以也就没有十万亿佛土那么远,也就是在我们的心里面。
这极乐世界就是你我众生本来的真心,你得到本来的真心,就生在极乐世界;你没有明白自己本来的真心,就没有生到极乐世界。阿弥陀佛和我们众生没有分彼分此,所以我说这个极乐世界并不是那样远,我们一念回光知道本来是佛,本来是佛就是极乐世界。
所以你能把染污心去了,就是你的私欲杂念没有了,没有妒忌心、障碍心、自私心、利己心,学菩萨利人,觉悟一切众生,这就是极乐世界现前了。你没有杂念也没有妄想,你说这不是极乐世界吗?这若不是极乐世界,你说这是个什么?所以不要向外去找。
各位善知识!你们都是有大智大慧的,都比我聪明,将来你们说法都会比我说得更好,不过你们现在不懂中文(指美国弟子),我介绍这个老生常谈,古古老老的,没有什么新奇,但是将来你们神而明之,再变化出来,那就妙不可言了。我来给你们唱支歌:
大圣主 阿弥陀佛 端严微妙更无过
七珍池 华四色 涌金波
这大圣主是谁呢?阿弥陀佛,他端严地坐在那儿,阿弥陀佛的样子,那可太妙了!太好了!没有比阿弥陀这个佛相再好的了。这个七宝的池,也就是“七珍池”;“华四色”,池里边的莲花有四色。“涌金波”,七珍池的水和波浪都是金色。
我们这儿念“南无阿弥陀佛”,在西方极乐世界的七宝池、八功德水里边,就有莲花生出来。我们念佛念得越多,莲花就长得越大,但是它没有开,等到我们临命终时,我们的自性就生到极乐世界莲花那儿去。


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极乐世界

佛经中有200多部谈到阿弥陀佛与极乐世界
极乐世界的梵文为sukhāvati,音译苏诃帝、须摩提、须阿提。指西方阿弥陀佛之净土。又称极乐、安养、安乐、清泰、无量光明土、无量寿佛土、莲华藏世界、安养世界、安养净土、安乐国、极乐国土、西方、西方净土、极乐净土等。须摩提之译名为妙乐,谓诸事具足圆满,惟有乐而无有苦。阿弥陀佛又称无量光、无量寿等名。关于极乐净土,在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等经典中有详细解说。现存佛经中对此有论述者,有200多部(详见《阿弥陀佛圣典》)。此外,于中国、韩国、日本等处的历代著作与极乐世界变相之图画、雕像等,更是不计其数。余经中,虽有文殊、药师、弥勒诸净土之说,然于人间广为流传,且最有缘的则当属阿弥陀佛的极乐净土。以下诸经所记载的极乐世界与弥陀名号之文,它们只是浩如烟海的佛经中的一小部分。从中可以看出观音菩萨文殊菩萨普贤菩萨、大势至菩萨、药师佛等等都对西方极乐世界极力的赞叹与护持。读之可使初学佛者和对极乐净土有怀疑者信心大增,发愿往生,究竟成佛。

《阿弥陀经》载:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀,今现在说法。……其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”

《无量寿经》卷上说:“法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹,其佛世界名曰安乐。”末法万年余经悉灭。弥陀一教利物偏增。大圣特留百岁。

《观无量寿经》:“无量寿佛,化身无数,与观世音,及大势至,常来至此,行人之所。”

“观世音菩萨,及大势至,于一切处,身同众生。但观首相,知是观世音,知是大势至,此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。”

《平等觉经》卷1载:“无量清净佛,作佛以来凡十小劫。所居国名须摩提,正在西方,去是阎浮刹地界千亿万须弥山佛国。”

《称赞净土经》载:“于是西方,去此世界过百千俱胝那庾多佛土,有佛世界名曰极乐,其中世尊名无量寿及无量光。”

《悲华经》又说:‘往昔因中,弥陀作轮王时,观音为长子,势至为次子。今在极乐,居弥陀左右,辅弼佛化,候补作佛。’又云:阿弥陀佛在彼净土。接引众生。释迦牟尼佛在此娑婆。教化众生。

《大方广佛华严经普贤行愿品》唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。

《药师琉璃光如来本愿功德经》复次。曼殊室利。若有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界。无量寿佛所。听闻栽:正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界。种种杂色众宝华中。自然化生。

《法华经》若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。

(按:《法华经》现代又有惊人的发现,《法华经》梵文原本现在世间还存在,这是很难得的,英国人从梵文《法华经》译成英文,在《普门品》里面有三句七首偈是我们中文没有的,这三句七首偈通通讲西方极乐世界。民国初年,吕必成居士根据英文版的《法华经》把漏掉的这部分译成中文。过去,李炳南居士在台中讲《法华经》,把这一段加进去了。原文三句是:“无尽意菩萨,问佛所说,心中信悦,而说偈曰”。后面有七首偈:

第一首是:“彼汝是慈悲,一时当成佛”。“彼”,指观世音菩萨。观世音菩萨这样的慈悲,将来一定会成佛。“为世除忧患”,为这个世界消除忧患。“我心实悦服”。无尽意菩萨讲,我心里对他非常佩服。
第二首是:“住往彼为尊,功德负于旷,历劫勤修行,正道最无尚。”这是赞叹西方教主阿弥陀佛的。

第三首偈:“辅以弥陀佛,侍立其左右,慧力能总持,禅定称无漏。”这是赞叹观世音菩萨的定慧。

第四首偈:“至尊阿弥陀,西方有净土,弥陀护众生,是彼常居处。”这是赞叹观世音菩萨常住西方极乐世界。

第五首跟四十八愿的愿文完全相应,“彼国无女人(是第二十二愿),惟有诸佛致,身同换毕生,皆生净莲池。”人是莲华化生,与二十四愿完全相应。

第六首:“至尊阿弥陀,宝座莲华上,花中放光明,照耀最无量。”

第七首:“赞彼功德藏,三界无能比,彼为宇宙师,我辈应归依。”


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极乐世界

《观世音菩萨得大势菩萨受记经》佛告华德藏:“西方过此亿百千刹,有世界名安乐,其国有佛,号阿弥陀如来、应供、正遍知,今现在说法。彼有菩萨,一名观世音,二名得大势,得是三昧。复次,华德藏,若有菩萨,从彼正士七日七夜听受是法,便逮得如幻三昧。”又云:“愿见彼安乐世界阿弥陀佛,令此善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国;生彼国已,绝不退转阿耨多罗三藐三菩提。”

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》:西方安乐世界,现在有一尊阿弥陀佛,如果众生,无论出家或在家,能正确地受持那一尊佛的名号,并以此功德,回向往生西方极乐世界。他临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,就会来到他住的地方,使他看得见佛菩萨。他见到佛菩萨以后立即产生庆幸和喜悦,而且功德倍增。因为这个缘故,他所投生的地点,永远脱离胎胞和污秽的形体,纯是住在鲜美微妙的七宝莲花中,自然化生,而且具有广大的神通和显赫的光明。

阿弥陀佛在很大的七宝莲花上面,盘腿而坐,旁边有两位菩萨,一位是观世音菩萨,另一位是大势至菩萨,除了这两位菩萨在左右侍立以外,还有无数菩萨,围绕在佛陀四周,聆听佛法。’

《大乘庄严宝王经》:‘如果有人能忆念观世音菩萨的圣号,他将来必会远离生、老、病、死和无常的苦恼,……很快往生极乐世界,亲见阿弥陀佛,听闻妙法。这种人永远不再受轮回的苦,没有贪爱、憎恨和愚痴,没有生、老、病、死,没有饥饿的困厄,不受胎胞生身的痛苦,承佛法的威力,莲花化生……。’

若人恒念大士名,当得往生极乐界,面见如来无量寿,听闻妙法证无生。

《大宝积经》的《无量寿如来会》:‘极乐世界所有的声闻众,身上都有光芒,能照耀一寻(八尺),菩萨的身光能照耀百千寻。观世音菩萨和大势至菩萨的身光时常照耀三千大千世界。’他方佛刹,所有的众生,如果听到了无量寿如来的名号,乃至能发起一念的清净信心,欢喜爱乐,并且将所有的善根福德回向往生极乐佛国,就能随愿往生,永不退转,甚至证得佛陀圆满的智慧。’

《文殊师利佛土严净经》: 极乐世界的菩萨和声闻众不可思议,不可称限。’又云:“欲知西方安养世界无量寿佛功勋严净,比于文殊师利难以喻哉?假譬言之,如取一毛破为百分,以一分毛取海水一渧,无量寿佛如一分毛水一渧耳!文殊师利成佛汪洋如海,巍巍荡荡不可思议。”

《大本阿弥陀经》:‘阿弥陀佛光最远、最显著。其他诸佛光明所不能及。十方诸佛光明,有的只照一里、两里……或照二百万里。有的照了一个世界、两个世界……或二百万个世界。只有阿弥陀佛的光明,照千万世界,无有穷尽。所以阿弥陀佛,又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、乃至超日月光佛。’——

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》:善男子善女人。闻阿弥陀佛声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛国。可得为众菩萨阿罗汉所尊敬。

不当嗔怒。斋戒清净。慈心精进。断爱欲念。欲往生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。其人便于今世。亦复于卧止梦中。见阿弥陀佛。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即化。令其人目自见阿弥陀佛及其国土。

《合部金光明经》:于莲华上有四如来。东方名阿閦,南方名宝相,西方无量寿,北方微妙声。‘同得一切种智,犹如无量寿佛。’

《金光明最胜王经》。‘在后夜时,获得像甘露那么甜美的法,证得像甘露那么清纯的义理。我和众生都同时证得这种妙觉,宛如阿弥陀佛。’又有颂曰:并四方四佛, 威神共加护,东方阿閦尊, 南方宝相佛,西方无量寿, 北方天鼓音。我复演妙法, 吉祥忏中胜,能灭一切罪, 净除诸恶业,及消众苦患, 常与无量乐。

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