什么是佛教的佛坛? 佛陀应该怎么布置才如法?-地藏论坛-地藏佛教网

佛坛】 安置佛像之坛。指佛堂内为供奉佛像所筑之高基坛而言。佛坛依其材料而有石坛、土坛、木坛等;佛坛依其形状则有方坛、八角坛、圆坛等。中世纪以后,佛堂内的佛坛则多用木坛,其形式最初模仿石坛,后佛坛则模仿须弥山形状,而作须弥坛。此外,在寺院之内佛堂或在家信徒供奉佛像时,所设安置佛像之龛,亦称为佛坛。[敕修百丈清规卷一报恩章、大唐西域记卷八摩揭陀国条、南海寄归内法传卷三卧息方法]
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佛坛

【佛坛】供佛之坛场也。俗家之居室,或寺院之方丈所设之佛龛,谓之佛坛。

【佛坛】安置佛像之坛座。即佛堂内为供奉佛像而造的基坛。或寺院与信徒家中佛堂所安置的佛龛,以及寺院须弥坛的总称。佛坛依其材料的不同,而有石坛、土坛、木坛之分别。或佛坛依形状之差异而有方坛、八角坛、圆坛等种类。

依印度古来之习俗,即常将佛像安置于佛堂正面的坛上,如阿旃陀、巴格等石窟内,均是在高石坛上安奉佛像。依《大唐西域记》卷八□摩诃陀国〉条载,精舍内佛像俨然结跏趺坐,像高一丈一尺五寸,座高四尺二寸、广一丈二尺五寸。另外,我国新疆维吾尔自治区内的米兰废寺,即于大坛上列置七佛药师坐像。敦煌千佛洞第一四二窟内,于凹字形石坛上安置七佛药师坐像。大同云冈及驼山等古石窟中的佛像,则皆置于方形石坛上的台座上作为佛坛。

有关佛坛中所供奉的佛像,依派别之不同而有差异。譬如南传佛教的佛坛,主供皆为释迦牟尼佛大乘佛教所供奉佛坛如净土信徒供奉的是西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)。禅宗信徒的佛坛则有仅供奉达摩或六祖的。台湾的信徒的佛坛常供奉三宝佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛)。也有佛坛只供奉观世音菩萨的。


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佛坛

〈佛坛安设法〉为佛坛安设法仅供参考而已
(1)安设佛坛之意义
{1}迎请圣众降临常住,以加被行者及眷属智悲日增,直至圆满菩提
{2}以礼拜供养、赞颂、种种承事列于日课之中;一则加深皈依之关系,积集道业资粮,二则回向众生成佛,培养菩提心。
{3}藉观对佛坛的佛像,点灯、上香、献花、礼拜等,使五官之作用全体投入佛事中,扩大并加速行者心灵之净化。
{4}使日课不但定时并且佛坛成定处,更易形成牢不可破之习惯。
{5}佛坛之庄严可以表明行者皈依之信心,并使访客有见闻随喜之机缘。

(2)佛坛设立之位置
佛坛以安于专室为理想。如为多层之建筑,宜设于顶层。若无专室,应择寂静处,或常课时可闭门静修之室。佛坛之坐向,视主尊而定。如为净业行人,当以阿弥陀佛为主,彼应坐西向东。如为消灾延寿药师佛,则应坐东向西。如无适当方向之壁面可资利用,亦可不拘于此。宜择光线充足,行者较易专心瞻仰之壁面。

(3)佛坛的佛像之安置
佛像应择如法制做者。尽量避免以易碎之材料做成者,以免不慎造成损毁。一般而言,应请完整而有底座者。
佛坛的壁上悬挂之佛像,应依其地位之尊卑,而定高下。通常以佛、菩萨、护法之次第,由上而下,分排悬挂。其中并应再依法身、报身、化身;或佛、菩萨、辟支、罗汉之次第而分高下或左右。同一排之圣像,其地位高低可有两种排法︰
{1}以佛坛的右为尊──从壁面之最右边(即行者面壁时,行者之左手边)排起。
{2}以佛坛中间为最尊,再依次轮流安置于其右边,再左边。
佛坛的悬挂佛像也应考虑到各像之形式及大小,以排成美观对称之组合。因此以上所介绍的两种排法,可斟酌选用其一。
例如西方极乐世界图,可安于阿弥陀佛像之上或下方,而不宜排于其侧。
汉人所绘西方三圣像,往往依汉俗之以左为尊,分安观音、势至于弥陀之左、右侧。吾人为顾及画面两菩萨都是向佛而立,只好入乡随俗,仍依左、右而安之。若三像不在同张上,且菩萨面向正前者,仍以依文佛古制安观音于右为宜。
如果佛坛的一面壁上挂不下所有佛像,可分挂于其他三面壁上。每面壁上之佛像,仍应遵循前述尊卑次序之原则而安设。护法圣众也可集中挂于正对佛坛地位稍低之壁上,以便彼等注意佛陀之指令。也可于护法众下添设供桌、供品,构成护法之专坛。
佛坛的立体之佛像可安于佛桌上。如仅有一桌,则以靠近墙壁之桌面安像座,靠近行人之桌面陈设供品。佛桌上佛像之尊卑次第,仍循前述同排之两种排法之一而定。若排成数排,则应注意避免大像遮小像之情况。佛桌及供桌皆宜以庄严之桌巾铺设其上,或雕饰以吉祥图案。
佛坛的舍利宜装于有透明玻璃窗之舍利塔,安于佛桌上供奉。


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佛坛

(4)佛坛的经架之位置
一切诸佛皆由法出生,是故佛典只可安于佛坛的佛像之上方或两侧,以示尊重,而不可误置于佛坛的佛像或供桌之下。经书亦可安于佛桌上以供奉之。惟于经上,不可安放他物。如果佛坛只有一个书架,无有专门之经架,则应将佛经置于顶层,佛学论著及梵呗、五会念佛等之录音带其次。
有心流通佛书、佛像之行者,可于经架上设一流通栏,或置一流通经像之专橱,安于佛坛附近或客厅,供访客自选自取。

(5)佛坛的法器之安放
佛桌上可安放各种法器,如木鱼、引磬、法轮、铃杵等,于佛像之前方或两侧。念珠可右旋三圈绕成莲座以安置之。拿起铃杵时,应两手交叉,右上左下,右杵左铃;安放时亦复如是。因此在桌上,铃应紧置于杵之左侧。礼拜所用之拜垫,习定所用之坐垫,可安于供桌前方,如供桌下空,则平时内藏,应用时方取出。

(6)佛坛的供品之陈设
佛坛的供桌中央可置香炉。炉内宜先置香灰或细砂,或者先暂用米,等将来香灰积多了,再筛过以供插香。或供燃檀香粉及檀香木。方法是先燃香粉,然后渐添切成小条之香木。如果防香烟熏壁,可用有盖之卧香炉。线香如中途停熄,不可再燃,但可做卧香再燃。不可在香未尽时拔起熄之。不可用形如线香之小电灯混充供香。若租用他人房室,不准点香,至少应置檀香木三、五块于佛坛供桌上。
佛坛的供桌之左右侧可供灯一对于佛像前。以有莲座或龙座等庄严之供灯为佳。最好是小红灯泡之电灯,并维持常明不断。此外可添供酥油灯、花生油灯或蜡烛。

佛坛的供桌两侧应供花瓶一对,以不易打碎并且有花饰美观的为佳,例如景泰蓝瓶。瓶中供花以时新之鲜花为佳。或者以人造花插成美观之摆饰。遇有鲜花时,另以他瓶供陈。花瓶中也可夹插孔雀翎若干支。供花于佛,不可用有刺者,如玫瑰。有刺之花只可供护法,以其威武不畏刺故。瓶花插成美观者后,应将最美方转向受供之佛像。

佛坛的香炉前可陈供杯一排。可供清水三杯。佛坛可供水、花、燃香、灯、涂香、食品、音乐。
各种时新果品、食物,皆可供陈。


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佛坛

(7)佛坛的供品之添换
每餐之前宜先添换供品。香可随时供,至少点早晚两次。常明灯以外之油灯或烛火,如不能常供则于晚上或做功课时点燃。
鲜花应每二、三日换清水,并随时取出凋萎者。人造花可于数个月后换一次。
每晚临睡前或晚课后,将供水想为甘露倒掉以施饿鬼。将供杯擦干堆成两叠倒置。
各种食品供陈之后,或经一炷香,或一、二日,即应取下,以免供久陈腐,反而遭罪。
佛坛的供品之价值重在诚心,故以特意为供佛而购备的为佳。
自用之食物也可先供佛再领用,以领取加持,食时当作甘露想。
供品取下后或自用,预备供奉用之香、烛、米、火柴等,可储藏于供桌之抽屉内,或供桌下,较便取用。

(8)佛坛在旅游或迁居时之处理
出门旅游时,最好能请人在佛坛依旧代供,自己在外每餐前也先以食品遥供再领用。
若佛坛无人可代供,可先观佛坛圣众化光入自己心中,然后取下会变坏的食品、鲜花,熄灭烛火,倒去清水。
在外每饭前先供圣众,或于食用时想成是在供养心内诸圣。

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