这个真心,本来不生不灭-《占察善恶业报经》下卷2


地藏论坛 刘欣

所言一实境界者,谓众生心体,从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空,离分别故,平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。以一切众生心,一切声闻、辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭,无染无净,真如相故。

一实境界就是众生心体。大家的真心。这个心并不是我们平时思考的那个心。那个叫妄心。这里是帮我们认识什么是自己的真心。

这个真心,本来不生不灭。

说到不生不灭。不少人并不清楚其真正的含义是什么。都说佛教有这么几句常用的口头语,什么不生不灭、不垢不净、不增不减。里面意味着什么,了解的并不清楚。不生不灭向大家展示的是真心的一个特性,那就是这个真心,既没有出生,也不会有灭绝、消失。其实既然从未出生,也就谈不上什么消失。

为什么要展示这个特性。就是要让大家好分辨什么是真的,什么是假的。凡有生灭就自然不是真心。

比如今天我们想要吃西红柿,这是生了一个念头,念头过去了便是灭。这个思想的心就不是真心。因为有生灭。又比如我睡觉的时候,也没做梦,好像没有那么多想法了,这个时候我们平时的那个“我的思想”不见了,说明什么?说明我们平时依赖的思想,也是生灭的,有时候有,有时候没有。

那么这就是佛教提醒大家需要重点关注的地方了,真心、真正的我,怎么会一会儿生,一会儿灭呢?当然不会,不会一会儿有我,一会儿没有我吧。真正的真心应该是从来就在,没有开端、没有结束。没有产生、没有消失的。如果我会消失,那我们现在的一切都毫无意义了。如果我会出生,那出生之前我在何处?莫名其妙就出现了?这都讲不通。

佛法给大家指出来,我们不需要担心“自己”会不见、不需要担心我们会有结束,或者灰飞烟灭、神形俱灭之类的事情。不要担心。

不管我们生还是死,不管我们穷还是富,不管我们是多少万亿年之后,还是轮回多少次,还是就在现在,真心本来就在,从来就在,从未移动或者离开。既不会有什么开端,也不会有什么结束。有时候这并不太容易用语言来描述。从本以来,本来就是这样子的。

所以真正开始了解佛法真谛的人会很安详、会很踏实。即便从前有各种不好的习惯,尚未完全修正。也会有这种心境。因为他了解自己真正的自我,本来就在,无论自己做什么,都是如此。

自性清净。清净这个词大家常说。在佛教中清净指什么,清净指没有过失和烦恼、没有错误也没有痛苦。什么人没有烦恼和痛苦?或者说怎样才没有烦恼和痛苦?我们有生死就有痛苦,有轮回就有痛苦。有欲望就有痛苦。这是一种现象。于是才有舍弃欲望、舍弃自我这样来避免痛苦的。这样对不对?有道理。但不彻底,因为舍弃欲望、舍弃自我依然也是一种欲望。希望避免痛苦的欲望。这也不是最根本的解决办法。

佛法最彻底的教导是:自性清净,就是我们自己本来就是清净的,远离了烦恼和痛苦的。所以我们无论是谈论欲望还是舍弃欲望、是生死轮回还是脱离轮回。这些都非自性。因为自性本来没有烦恼,谈不上脱离烦恼,本来没有痛苦谈不上脱离痛苦。本来没有轮回、所以也就无所谓脱离、不脱离轮回。

所以《圆觉经》讲:如来圆觉亦复如是。善男子,一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。

自性清净、如来圆觉、“一实境界”,都是同样的意思。真正的清净是本来没有烦恼、没有痛苦。本来没有烦恼,也就没有解脱烦恼一说,也就没有了脱离苦海、成佛这么一说。

凡是说到,解脱轮回、成佛、证菩提,这都和自性没有关系。和自性无关。

你轮回也罢、不轮回也罢、痛苦也罢、烦恼也罢。解脱烦恼也罢、没有痛苦也罢。统统和自性没关系。

也就是说随你怎么折腾。你是做十恶不赦之人,你是做天底下第一善人,你是成佛成仙,都和自性没什么关系。上下亿万年、纵横天地广,无所谓的。自性丝毫不动.

比如虚空一样。你说你怎么折腾会影响虚空呢?不可能。没有虚空你可能什么都干不了,没有虚空你的一切都没有地方呆。可你说因此而感谢虚空?没什么意义。谢它骂它,有意义么?对虚空来说毫无意义。

自性也是如此。本来清净。随你如何折腾,它本来清净。

《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 (佛法是怎么回事)
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(出处: 地藏论坛)

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