佛典中经常把自性比作虚空-《占察善恶业报经》下卷3


地藏论坛 刘欣

无障无碍,犹如虚空,离分别故,平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。

在佛典中经常把自性比作虚空。因为虚空没有形象,无法描述,虚空没有障碍,虚空不会障碍你,随便你如何也不会阻碍你,更不会反对你。而你也无法障碍虚空,你不可能去影响它、对它产生任何一丝影响。虚空不会有的地方多,有的地方少,更不会有的地方没有。任何地方的虚空都一样,没什么差别。没有所谓的变异、因为本来没有可以变的。虚空有什么地方能够变化?没有。更没有增加、减少的可能。

并不是虚空要保持一个恒定的状态。要不增不减,而是它本来如此、没有可增加、可减少的内容。而且虚空无所不在,你找不到一个地方没有虚空,所以叫无所不至、圆满十方。

自性真心也是如此。自性真心并无一个具体的形象。自性真心并不阻碍任何事物,你想成恶成善,对自性来说并无意义。而成善成恶,也对自性毫无影响。十恶不赦的人也一样自性清净。并无变化。

自性并没有你的自性、他的自性的区别。而且也没有差别,不会这里的和那里的有什么不同。自性也不会有变异,更不可能出现增加、减少这样的变化。本来就没有能够增加与减少的东西。

我们的一切都是建立在自性之上,但自性并无改变、并无影响,和虚空一样。我们再怎么折腾,自性依然是自性。

以一切众生心,一切声闻、辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭,无染无净,真如相故。

那么接下来这句话就不那么难理解了。众生、声闻辟支佛诸圣者,菩萨、诸佛的自性真心,有区别么?没有区别。没有任何区别、没有任何差别。不会说佛的自性就高一些,大一些。没有这回事。一样的。都是不生不灭的。从本以来、无始以来、就是这样的。从来没有变动过,从来也不会被什么所污染,也就无所谓干净。本来就这样,又没有可能变化,怎么会有污染、污染被消除呢。

自性真心、一实境界(真如)就是这样的。这些就是自性真心的特性。是佛用语言给我们去直接描述一实境界是怎么回事:

不生不灭、不增不减、无染无净、平等普遍、无所不至、圆满十方。无二无别,不变不异。

有时候大家学佛时间长了,或者看经看得多了。这些东西当作很高深的,也不去思维。忽略过去了。其实这正是需要我们去深究、去思维其义的地方。好好玩味、逐步深入进去。就自然而然成熟善根,步入大乘佛法之门,自然而然于佛法中迅速增进。

这是进入大乘的必要之路。能把自性这些特性理解清楚,对了解佛法是怎么回事是必不可少的。

假如大家对此真的起了兴趣,开始对自己的佛性真心起了探究、明了之心,并把这个当作一项非常重要的事情来时时玩味探究。那就是真正发起了菩提心。这在佛法中是特别重要、有价值的事情。比如大家都知道的西方极乐世界。《观无量寿经》中把往生的情况分为九品。而发菩提心作为往生资粮,则为上品下生。如果再进一步能够对佛性有所领悟,那就属于上品中生,由此可见菩提心在佛法中的重要。

佛法讲了什么?就讲这个事情。说穿了就是告诉大家这件事情。希望大家能身亲体会这个事情。但不是每个人看了这些就能完全领会其中的意思,去身体力行。因为理解这个、对此有兴趣,愿意探究佛性,那真是需要极大的福报和善根才行。所以后面世尊还得展开继续讲述,来让大家更深入了解。

所以者何?“一切有心起分别者,犹如幻化,无有真实,所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等法,种种心数,非青非黄,非赤非白,亦非杂色;无有长短、方圆、大小,乃至尽于十方虚空一切世界,求心形状,无一区分而可得者。

一实境界给大家描述过了。接下来地藏菩萨给我们说虚妄的妄心是什么。

分别,就是我们平时的思维,这个思维都是在辨识、判断、测度、思量。凡是有心起分别,都是幻化、不真实的。为什么不是真实的?因为不能长久、不能永恒、有生灭、有限制、有障碍。前面实际上已经说过了。一实境界自性真心的特点是什么,不生不灭的、无障无碍的。和这个特性相反,那自然就不真实了。

今天有,明天没有,或者现在有,不知道什么时候没有的东西就是幻化和虚妄的。今天有我某某某,这是有心分别,一闭眼,没睁眼,没了。这就是幻化。

幻化是有迷惑性的,比如我们的人生几十年,甚至能到上百年。时间拉长似乎就给人一种错觉。真实的错觉。觉得这个挺真实的。实际上大家其实很容易理解人生如梦的感慨。比如想想自己的童年呢?有回忆,但过去了,再也没有了。幻化的,回头看看,全都好像做了一个梦一样。到了七八十,面对死亡的时候更有这个感慨。梦啊,什么时候就得准备下一个梦了。这一个就要结束了。这就是幻化,立体电影,一场接着一场。

有心分别本身就是幻化,因为所有的辨识、判断、测度都不是永恒的,在不停的变化中。都有产生的时候,也有消失的时候。对一个事物的判断,肯定有开始,也肯定有结束。没有任何一个辨识、测度能长久保留。从物理学上讲就可以知道,事物真正的样子是永远测不准的。随时都是动态的。只不过我们是一大堆相对稳定的分子原子。

识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知

识:就是判断了别辨识

受:指能够领受、接纳的含义。能够接受各种信息

想:概念、思想,能够体现出虚幻的形态、言语。

行:是指造作,包括身语意业。都是行

忆念:记忆、回想

觉知:感觉察知。

所有这些我们平时“心”的行为,都是虚拟幻化的,没有具体的形象、颜色。你描绘不出这个心到底是什么样子的。也找不到它。当然为什么是这样的,世尊在后面就有更详细具体的讲述了。

《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 (佛法是怎么回事)
http://www.bskk.com/thread-350569-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

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