我们逐一觉察妄念,但不予理睬-《占察善恶业报经》下卷15

地藏论坛 刘欣

于念念间,悉应观察,随心有所缘念,还当使心随逐彼念令心自知,知己内心自生想念,非一切境界有念、有分别也。

对于我们的念头都应该观察。我们心有所念,都应该令自己清楚觉知。了解自己的各种妄念自生,而非一切境界,有妄念,有分别。

对于我们自己的妄念都应该觉知观察。我们的妄心随时随地在变幻,不断地挂念不同的东西。思考不同的事物。这叫心有所住,心有所缘念。我们应该令内心对这些念头一一觉察。知道自己的念头在琢磨什么,挂念什么,思考什么。

这样慢慢地我们就会发现那些平时控制自己的念头,自己的那些分别、评判、推理、喜好、厌恶等等,都是自己的内心所生的。并非外境界所生,也不是外境界有所分别。都是自己的凭空妄想。比如对于同一块石头,一百个人可能有一百个想法,这就是妄念凭空产生的。和石头真的关系不太大了。

不过这里跟大家强调一下,唯心识观是让我们观察自己的念头,觉察自己都在想什么,挂念什么,思考什么。但并没有让大家对这些念头有所评判,有所区分,甚至有所行动。这一点是需要特别注意的。比如你发现自己有些念头非常不堪,不必难受、不必反感,更不必非要压服住,想方设法去不再想。这些都属于针对自己的念头有所行动了。这都不要。我们需要作的只是觉察。觉察就够了。这一点是不少人学习禅观很难入门的原因。

觉察只是做一面镜子,只要清清楚楚,明明白白。而不用去处理这些念头。一旦你去抑恶扬善,一旦你感到惭愧、或者激动,或者难过等等,甚至想办法去处理它,其实就是被这些念头所左右。就被这些念头牵着走了。那就不容易上手。

对付妄念的最好办法,就是清清楚楚地知道,觉察。但不予理会。只要知道就够了。无论你的妄念多么不堪,多么令人激动,多么恐怖,多么慈爱。这些都不是跟随、反对这些妄念的理由。哪怕你心里想的是准备发动世界大战、准备杀人,也是如此,只要清清楚楚地知道。

清清楚楚地知道,如同镜子一般,里面的内容是清清楚楚的映现。但镜子绝不会对镜子映现的内容有所反应。我们也是如此。妄念我们逐一觉察,但不予理睬,既不跟随这些妄念,也不反对这些妄念。

这并不是放任,放任的话,肯定是我们认同了妄念,跟着这些妄念走了,那就是被妄念所左右,那就肯定会按照妄念的想法执行,会有各种情绪和反应了。我们平时就是如此。这也不是如石头一样无知,因为妄念都一清二楚,自己都知道。

唯心识观就是这么入手的。一开始肯定大家做不到那么好。哪怕是抽出时间,专门进行禅观,有人甚至还会加上其它的方法调整身心。但总是会不由自主地被妄念左右。开始做几分钟可能还是那么回事。但不知怎么一晃自己就放弃了觉察,跟着妄念变成了一体,随着妄念就走了。身体似乎没动,但觉察没了,只有妄念。过了半天才缓过神,发现自己又被牵走了。这是很正常的。初入门的都是如此。

这里就是需要坚持了。坚持下去,慢慢的就会形成习惯。慢慢就能把持住自己,让觉察连绵不断。

所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见、无量诸想,而一切境界未曾有想起于分别。当知一切境界自无分别想故,即自非长非短、非好非恶,乃至非有非无,离一切相。如是观察,一切法唯心想生。

我们观察自心生起的念头,比如好恶,是非,得失,衰利,有无等等各种念头,但一切境界并未起这些念头,一切外境并无这种妄念,本来并无长短、无好恶,无有无。本来离一切相。这样观察自己的念头,就会逐步体会一切法唯心想生。

修行唯心识观的法门,逐步深入,就会真正体会到自己的心念是如何升起,如何消灭,如何转换的。这个过程有时候非常快,有时候则能持续一段时间。但无论如何妄念基本上都是不断变动的。从这里的房子,接着转到大饼烧饼,接着又可能到了千里之外。就是这么变幻不定。平时我们深陷其中,并不觉得。可一旦反观觉察,观心如镜,那这个妄念的不合理,妄念的虚妄就会越来越明显。

佛法总说我们的念头是虚妄的,大部分人都不会很相信,有的说相信只是建立在对佛教的信心之上,妄念到底多虚妄,其实并无体会。每天依旧是被妄念左右,每天依旧是在这个色壳子中被一个个虚幻的念头牵引。反观自心,就会逐步体会到这个虚妄的问题。随着功夫的深入,你会越来越觉得自己的念头那么的变幻无常,根本没有什么规律可循,一脚天上,一脚地下。上一秒是仁慈,下一秒就可能是龌龊下流。甚至是毫无理由,毫无原因,就那么凭空升起来,凭空冒出来的。

而这些念头也都和各种外境有关。外境提供了妄念一些助缘,可外境本身并无任何念头,不会产生妄念。不会自认长短、多少、有无等等概念。这些概念都是我们的自己升起来的。完全是自己各种从前的因缘、习气的体现。比如这里放着一万块钱。亿万富豪可能会觉得太少。普通人家会觉得太多。这就是妄念的不同。却不是那一叠钞票自己有什么想法。

其实即便没有外境,我们的妄念也依然会层出不穷地冒出来。根本不需要什么外境的刺激。比如做梦,哪怕双眼闭着,也一样是什么景象都有。这念头你说虚妄不虚妄?其实完全都是假的。

所以外境其实本来无相,本来没有是非长短。而所有的概念、判断、推理都是我们自己内心所生。唯心识观就是会让大家逐步体会到这个妄念的虚妄,体会到一切唯心想生。体会到这个才能进一步脱离虚妄的控制,恢复真实的面目。

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