“闻名”并不能简单地理解成仅仅是听闻诸佛菩萨名号-《占察善恶业报经》下卷24

地藏论坛 刘欣

接着是关于闻名这一段,其实挺有颠覆性的。有时候很多人修学佛法,很容易被字面上的意思给搞糊涂。我们在佛经中经常见到,听闻一些佛的佛号就能有什么什么功德,能怎么怎么样。可闻名到底是怎么个闻名?这里告诉大家如此修学才叫学习闻名。学习闻地藏菩萨名号、十方诸佛名号。

其实这个道理并不复杂。金刚经》讲:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来如果把闻名简单理解成听闻其声其名。不就是金刚经讲的这个了么?不是这样的。修学如是观法,尚且是学习闻名。这里说的闻名,是了解真正的佛是什么,法身自性是什么。这是在闻那个真正的佛。而不仅仅是一个名称。这叫真正的闻名。

接下来我们常常听到经典里讲,至心礼拜供养佛菩萨,有什么好处。这些好处有的非常令人眼馋。有财富的、事业地位的等等。可现实中太多的人失望了。有的解释说,你不灵是你不信。信了就灵了。可我觉得这个说法太难以令人信服了。要说拜几拜,可能心里未必特别相信。这是可能的。但如果一个人坚持念佛,或者其它的法门修行几年。你再说不信就有点说不过去了。不信我耗费这么长时间干什么。问题其实不在这里。不是信不信的问题。花了那么多功夫和时间,说一点不信那是不可能的。

说到底问题的关键在于至心这两个字。在《占察善恶业报经》的上卷,地藏菩萨为我们详细阐述了至心的含义。至心被分成了三档。最次的一档,也就是最差的一级,也需要达到系想不乱,心住了了。达到这个至心才会有各种效果显现。最好的至心是什么:与法相应,究竟不退。什么与佛法最相应?自然是法身佛性。这是最好的至心。说到这里大家也可以明白了。为什么这里说修学这种观法,是学习至心供养佛菩萨了。这是最为殊胜的至心。这种供养是最为殊胜的供养。最无上的法供养。

而真正想要得到供养诸佛菩萨的功德福报,如此修学则是最为圆满和迅速的。因为这里修的是最上至心、这里的修学与法相应最为直接。

修学这样禅观的人才是真正受持大乘经典。大乘经典是什么?就是从各种角度、用各种办法让我们体证法身自性的教材。大乘经典的目的只有一个,就是法身自性。经典中常常说念诵、受持、书写大乘经典有什么功德。这个功德都是非常殊胜。可是这个功德却并不如切实修学禅观。为什么?因为修学禅观、增长净信、体证一实境界才是大乘经典的目的。才是大乘经典的核心。如此修行就是身体力行大乘经典的教导。这是最为殊胜的法供养。功德最大。如果仅仅是口头念诵一下,和切实修学禅观的功德相比,就有限的多了。这是不能比的。所以从某种角度来说,唯有切实修学禅观,增长净信才是真正的受持大乘经典。因为依教奉行的缘故。

如此修学才会远离邪见。我们都知道,学习佛法首先要了解正见、分辨邪见。平素我们了解正见都是从经典的各种教导中获得。怎么样正确,怎么样错误。可修学此禅观可以令大家自动远离邪见。为什么呢?因为唯有法身自性没有邪见、没有错误。随着我们逐步体证佛性,我们自然会逐步远离邪见的困扰。自然而然获得正见。只要依法修行,自然能够明了什么是错误的、不正确的。这些都是在禅观中直接的体悟。清晰明了。和经典对照你会发现,经典所说的教理和自己的体悟相应无差。

末法邪师如恒河沙,我们现在这个时代邪见颇多,无论是在家出家、学佛时间长短、不同的派别和团体。而一个修行下去自然远离邪见的法门是非常珍贵的。

 

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