十种禅定次第,凡三昧法门都可以此指导-《占察善恶业报经》下卷37

地藏论坛 刘欣

四者、善住境界得坚固相。

初住的时候的境界是知出入相。在我们的心逐渐清净的时候,慢慢能觉察到了自己的呼吸出入,甚至感觉、念头的出现、消失。但是这个还是间断的。比如打坐的时候才有。事情来了,有干扰了。那么这个初住境界又没有了。断断续续的。

等到逐渐功夫深入。这个境界会逐步坚固。贯穿到我们的一切时、一切处,都是如此。这样就是善住境界。

所谓坚固,讲的通俗点就是我们的一种习惯。这个习惯根深蒂固了。修行这件事情少有天才能够一跃千里。像六祖慧能大师那样的毕竟是少数。大部分人都是从摄念、欲住、初住等境界一步步修上来。说穿了就是培养我们摄念清净、觉察自心的习惯。当这种习惯,从开始的需要努力、需要特意、甚至要摆好姿势、调整呼吸,抽出专门的时间,到逐渐的能深入、纯熟。慢慢的,不特别做意,生活中也会有这样的境界。直至任何时候都会自然而然地摄念清净、觉察自心

坚固二字看着好像是很生硬。其实这里的坚固相就是一种根深蒂固的习惯,已经习惯成自然了。已经完全变成了自己理所应当的事情。这是真正的坚固。

五者、所作思惟,方便勇猛转求进趣相。

不过善住境界的时候有一个毛病。不少人就停在这里了。

有的老师父说过,这个境界慢慢的会很轻松,很自然。一点不费劲。这时候如果停下来,停多久都有可能。一直这样。不思进取了。所以这个时候反而要思维做意,要千方百计再进一步,再深入一下。

六者、渐得调顺,称心喜乐,除疑惑信解,自安慰相。

再进一步,其心调顺,生喜乐、除疑惑、信解彻底、能自安心。

这个时候是彻彻底底的相信佛法教导中的一切了。因为有体证了。确知自己的修行道路是正确的,也确知自己修行下去能够成佛。这时候哪怕全世界只有他一个人相信佛法也没关系。这个信心不可能再动摇了。

七者、克获胜进,意所专者,少分相应,觉知利益相。

接下来,再进一步,就是凡是意所专念,会有少分相应。会有现实中的利益。初步的能心转物。

八者、转修增明,所习坚固,得胜功德,对治成就相。

接着修行深入,功德增胜。对治一切障碍烦恼均得克获。

九者、随心有所念作,外现功业,如意相应,不错不谬相。

第九,这时候凡所心念,都会直接体现在心外相。而且是如意相应。不错分毫。这是心能转物的直接体现了。

十者、若更异修,依前所得而起方便,次第成就,出入随心,超越自在相。

第十种,就更殊胜了。更自在了。想入禅定就入禅定,想出即出,想体验哪一步就体验哪一步。已经完全自由自在。

是名十种次第相门,摄修禅定之业。

这是十种禅定次第。凡是三昧法门都可以用这是个次第来指导。

从第五种境界之后,笔者仅仅能通过字面,以及从前老师父的转述的意思来简单介绍。大家看看即可。不必当真。因为没有体会的事情,真的不好详细展开。很容易误导。

《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 (佛法是怎么回事)
http://www.bskk.com/thread-350569-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

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