占察善恶业报经 第2页

我们这个“我”,死了去哪里?-《占察善恶业报经》下卷9

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地藏佛教 发布于 2019-11-13

地藏论坛 刘欣 所言心外相者,谓一切诸法种种境界等,随有所念,境界现前,故知有内心及内心差别。 心外相呢,就是我们所了解的一切存在与现象,我们所在的世界、万物等等。随着我们的妄念而变现出来的境界。由此我们才能体察出我们所存在的妄心,和种种不同的妄念差别。 如是当知,内妄相者,为因...

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我们所能了解认知的,其实都不是真理-《占察善恶业报经》下卷10

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地藏佛教 发布于 2019-11-14

地藏论坛 刘欣 以心不往至于境界,境界亦不来至于心,如镜中像,无来无去。是故一切法,求生灭定相,了不可得。所谓一切法毕竟无体,本来常空,实不生灭故。 我们所说的内妄心和心外相,也就是和外境界之间其实并无交集,妄心并不会跑到外境界,而外境界也不会跑到妄心这里。这个关系如同镜子中的影...

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妄心灭,则境界亦灭-《占察善恶业报经》下卷11

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地藏佛教 发布于 2019-11-14

地藏论坛 刘欣 复次,彼心名如来藏,所谓具足无量无边、不可思议、无漏清净功德之业。以诸佛法身,从无始本际来,无障无碍,自在不灭,一切现化,种种功业,恒常炽然,未曾休息。所谓遍一切世界,皆示作业,种种化益故。 这个真心,又称如来藏,具足无量无边、不可思议的清净功德。诸佛法身,本来没...

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虚空并非存在,也并非不存在,佛性也是如此-《占察善恶业报经》下卷12

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地藏佛教 发布于 2019-11-14

地藏论坛 刘欣 譬如虚空,悉能容受一切色像种种形类,以一切色像种种形类,皆依虚空而有,建立生长,住虚空中,为虚空处所摄,以虚空为体,无有能出虚空界分者。当知色像之中,虚空之界不可毁灭,色像坏时,还归虚空,而虚空本界,无增无减,不动不变。诸佛法身亦复如是,悉能容受一切众生种种果报,...

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我们不过是做一个叫做“我”的梦-《占察善恶业报经》下卷13

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地藏佛教 发布于 2019-11-15

地藏论坛 刘欣 若如是众生中,法身熏习而有力者,烦恼渐薄,能厌世间,求涅槃道,信归一实,修六波罗蜜等一切菩提分法,名为菩萨。若如是菩萨中,修行一切善法满足,究竟得离无明睡者,转名为佛。 众生之中如果法身佛性的熏习、影响有力,则烦恼逐渐减少,厌离世间轮回。会求涅磐道,相信一实境界,...

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念头就是自己?自己就是这些念头吗?-《占察善恶业报经》下卷14

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地藏佛教 发布于 2019-11-15

地藏论坛 刘欣 善男子,是名略说一实境界义。若欲依一实境界修信解者,应当学习二种观道。何等为二?一者、唯心识观,二者、真如实观。 前面是简单的说了一下一实境界的含义。若依一实境界修信解者,应当学习两种观法。一个是:唯心识观,第二个是真如实观。 学唯心识观者,所谓于一切时、一切处,...

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我们逐一觉察妄念,但不予理睬-《占察善恶业报经》下卷15

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地藏佛教 发布于 2019-11-16

地藏论坛 刘欣 于念念间,悉应观察,随心有所缘念,还当使心随逐彼念令心自知,知己内心自生想念,非一切境界有念、有分别也。 对于我们的念头都应该观察。我们心有所念,都应该令自己清楚觉知。了解自己的各种妄念自生,而非一切境界,有妄念,有分别。 对于我们自己的妄念都应该觉知观察。我们的...

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认贼作父,贼是什么?就是妄念-《占察善恶业报经》下卷16

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地藏佛教 发布于 2019-11-16

地藏论坛 刘欣 若使离心,则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观。若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。 如果没有心,则没有任何事物能够自己有差别的感觉。常应该这样反观觉察内心。知道一切都是妄念所现,并无真实境...

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妄想无明日渐薄稀,则法身佛性自然显现-《占察善恶业报经》下卷17

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地藏佛教 发布于 2019-11-16

地藏论坛 刘欣 得此三昧已,次应学习信奢摩他观心,及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者,思惟内心不可见相,圆满不动,无来无去,本性不生不灭,离分别故。 得色寂三昧后接下来可以修习:奢摩他观心、毗婆舍那观心。奢摩他观心,是思维我们的心,没有可见形象、圆满不动,没有来去,本无生灭,远离...

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当知如是唯心识观,名为最上智慧之门-《占察善恶业报经》下卷18

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地藏佛教 发布于 2019-11-17

地藏论坛 刘欣 善男子,若能习信此二观心者,速得趣会一乘之道,当知如是唯心识观,名为最上智慧之门,所谓能令其心猛利,长信解力,疾入空义,得发无上大菩提心故。 修习这两种观心,就能迅速入门一乘之道。这个唯心识观是最上智慧之门,能令其心精进有力,增长信解,迅速得入一实境界。得发无上大...

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