占察善恶业报经 第2页

十种禅定次第,凡三昧法门都可以此指导-《占察善恶业报经》下卷37

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地藏佛教 发布于 2019-11-28

地藏论坛 刘欣 四者、善住境界得坚固相。 初住的时候的境界是知出入相。在我们的心逐渐清净的时候,慢慢能觉察到了自己的呼吸出入,甚至感觉、念头的出现、消失。但是这个还是间断的。比如打坐的时候才有。事情来了,有干扰了。那么这个初住境界又没有了。断断续续的。 等到逐渐功夫深入。这个境界...

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世间的欲望,佛教比喻叫刀头舔蜜-《占察善恶业报经》下卷36

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地藏佛教 发布于 2019-11-28

地藏论坛 刘欣 二者、欲住境界相。 我们接下来说第二个,叫欲住境界。 前面说摄念,能够摄念了,才会有欲住。什么是欲住?就是欲念暂时停止了。并不是说没有了。而是暂时停止了,因为你大家摄念,念头专注于一处。所以其它的欲念、各种烦恼,暂时停止了。 欲住的时候慢慢就能体会到佛法的妙处了。...

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想要有成就,必要制心一处-《占察善恶业报经》下卷35

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地藏佛教 发布于 2019-11-28

地藏论坛 刘欣 如是修学一切诸禅三昧法者,当知有十种次第相门,具足摄取禅定之业,能令学者成就相应,不错不谬。何等为十?一者、摄念方便相; 修学一切禅定三昧法门的佛弟子,应该知道十种修行逐步渐进的阶段。这十个阶次圆满概括了禅定的所有修行步骤。能够让修学禅定的人按部就班对照修行,这样...

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按照佛所说的道路,依一实境界以修信解-《占察善恶业报经》下卷34

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地藏佛教 发布于 2019-11-28

地藏论坛 刘欣 “复次当知,若修学世间有相禅者,有三种。何等为三?一者、无方便信解力故,贪受诸禅功德而生憍慢,为禅所缚,退求世间;二者、无方便信解力故,依禅发起偏厌离行,怖怯生死,退堕二乘;三者、有方便信解力,所谓依止一实境界,习近奢摩他、毗婆舍那二种观道故,能信解一切法唯心想生...

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法身自性圆满一切福报智慧,并非死水一潭-《占察善恶业报经》下卷33

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地藏佛教 发布于 2019-11-27

地藏论坛 刘欣 第三种是证得做佛。亲证具足。能够亲身体验到了。净心地即是初证法身自性之地。前面说的是信解行,到这里是证了。从信心成就、解行具足、到证得法身自性。一步步增进。 这里说净心、清净无漏之心就是法身自性。所谓净,真正的干净是什么?本来无所有,本来空寂。这是真正的干净,不是...

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佛性如虚空屏幕,众生都是显影幻化-《占察善恶业报经》下卷32

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地藏佛教 发布于 2019-11-27

地藏论坛 刘欣 渐次作佛者,略说有四种。何等为四?一者、信满法故作佛,所谓依种性地,决定信诸法不生不灭,清净平等,无可愿求故;二者、解满法故作佛,所谓依解行地,深解法性,知如来业无造无作,于生死涅槃,不起二想,心无所怖故;三者、证满法故作佛,所谓依净心地,以得无分别寂静法智,及不...

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幻化的身心,如屏幕中电影情节一样纯属虚构-《占察善恶业报经》下卷31

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地藏佛教 发布于 2019-11-24

地藏论坛 刘欣 因为成就无生法忍的缘故,入正真位。无生法忍,在佛法经典中是一个特别常见的词汇。到底是什么意思呢? 《大般若经》:如是不退转菩萨摩诃萨,以自相空,观一切法,已入菩萨正性离生,乃至不见少法可得。不可得故,无所造作。无所造作故,毕竟不生。毕竟不生故,名无生法忍。由得如是...

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无相禅,就是《占察善恶业报经》下卷所讲的法门-《占察善恶业报经》下卷30

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地藏佛教 发布于 2019-11-23

地藏论坛 刘欣 善男子,当知如上勤心修学无相禅者,不久能获深大利益,渐次作佛。深大利益者,所谓得入坚信法位,成就信忍故;入坚修位,成就顺忍故;入正真位,成就无生忍故。又成就信忍者,能作如来种性故;成就顺忍者,能解如来行故;成就无生忍者,得如来业故。 勤心修学如上法门无相禅的人,不...

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从自我私欲角度发心,无法产生出世间广大深妙果报-《占察善恶业报经》下卷29

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地藏佛教 发布于 2019-11-22

地藏论坛 刘欣 因为还有人在听闻这个佛法核心的第一义,并不信解、甚至恐惧远离。所以这个时候依然能对此矢志不渝的追求,依然能坚定,我要证得此无上智慧的人,才是成佛的种子,这时候所发我要成佛的心才是真正的菩提心,大菩提心。 经典提到的是无分别菩提心,什么是无分别?无分别就是诸法实相,...

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杂乱垢心修各种善法,都不能得深大利益-《占察善恶业报经》下卷28

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地藏佛教 发布于 2019-11-22

地藏论坛 刘欣 所谓勤修习者,渐渐能向一行三昧;若到一行三昧者,则成广大微妙行心,名得相似无生法忍。以能得闻我名字故,亦能得闻十方佛名字故;以能至心礼拜供养我故,亦能至心礼拜供养十方诸佛故;以能得闻大乘深经故;能执持书写供养恭敬大乘深经故;能受持读诵大乘深经故;能于究竟甚深第一实...

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