标签:一实境界

唯心识观

禅门正法-参的过程

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地藏佛教 发布于 2019-10-29

地藏论坛 刘欣 前面的一个帖子大致介绍禅宗是怎么起疑情,参话头的。http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=193153 我们接着说说参的过程。 当一个人起了疑情,开始参详这个真我在何处的时候会经历一个过程。这个过程现在的时代大部分人都要过。从...

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唯心识观

禅门正法-如何起疑情、参话头

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地藏佛教 发布于 2019-10-30

地藏论坛 刘欣 以前经常向大家介绍经典。这网络上谈禅门的方法有很大局限性。何况向上一路直指菩提,末法时期我们的心性都是偏浮躁和心机重,就很容易导致沉渣泛滥,比如悟与未悟、来言去语总是说着很伶俐,做其实没摸到。 今天和大家介绍禅门的法门。我还是喜欢用简单的方式达到目的,所以肯定不会...

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占察善恶业报经

大乘根本业-《占察善恶业报经》

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地藏佛教 发布于 2019-11-09

  地藏论坛 刘欣 《占察善恶业报经》: 尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。云何开示求向大乘者进趣方便。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。若有众生欲向大乘者。应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者。所谓依止一实境界。以修信解。因信解力增长故。速疾得入菩萨种性。 坚净信问地藏菩...

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占察善恶业报经

占察善恶业报经下卷(第一部分)

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地藏佛教 发布于 2019-11-09

地藏论坛 刘欣 《占察善恶业报经》卷下(出六根聚经中)    天竺三藏菩提灯译 占察善恶业报经的下卷是这本经典的核心和重点所在。地藏菩萨在这一卷中为我们开示了大乘方便法门,展现了最为究竟的了义佛法。是末法众生修行的的无价宝珠。 尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。云何开示求向...

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占察善恶业报经

进入大乘佛法的根本是要依止一实境界-《占察善恶业报经》下卷1

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地藏佛教 发布于 2019-11-12

地藏论坛 刘欣 《占察善恶业报经》下卷中,地藏菩萨给大家讲述了佛法了义的核心问题。而且有述理、有具体的方法、还有针对末法众生根性的开示。能够理解熟悉这些开示,对佛法到底是怎么回事就会有个很清晰的了解。 所以我觉得这部分应该和大家反复探讨和学习。立这么个帖子希望就此部分经典开示和大...

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占察善恶业报经

这个真心,本来不生不灭-《占察善恶业报经》下卷2

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地藏佛教 发布于 2019-11-12

地藏论坛 刘欣 所言一实境界者,谓众生心体,从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空,离分别故,平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。以一切众生心,一切声闻、辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭,无染无净,真如相故。 一实境界就是...

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占察善恶业报经

佛典中经常把自性比作虚空-《占察善恶业报经》下卷3

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地藏佛教 发布于 2019-11-12

地藏论坛 刘欣 无障无碍,犹如虚空,离分别故,平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。 在佛典中经常把自性比作虚空。因为虚空没有形象,无法描述,虚空没有障碍,虚空不会障碍你,随便你如何也不会阻碍你,更不会反对你。而你也无法障碍虚空,你不可能去影响它、...

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占察善恶业报经

我们化现虚妄境界,心生念著而入迷-《占察善恶业报经》下卷4

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地藏佛教 发布于 2019-11-12

地藏论坛 刘欣 但以众生无明痴暗熏习因缘,现妄境界,令生念著,所谓此心不能自知妄自谓有,起觉知想,计我、我所,而实无有觉知之相,以此妄心毕竟无体,不可见故。 因为众生无明愚痴,以及长久以来的习气使然。所以化现出虚妄的境界,令大家心生念著,不能自拔。 这一段讲的有点长,我们一点点来...

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占察善恶业报经

世间一切都是因为妄想心而“有”-《占察善恶业报经》下卷5

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地藏佛教 发布于 2019-11-12

  地藏论坛刘欣 起觉知想,计我、我所,而实无有觉知之相,以此妄心毕竟无体,不可见故。 不仅不了解,而且还自认为有,自认自己是“我”。并且觉得自己能够感知、能够体察周围的世界。于是就产生了:自我。 自我产生之后紧接着是:我的 。围绕我而存在的一切事物。但是实际上根本没有...

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占察善恶业报经

没有任何对境时,自己在哪里?-《占察善恶业报经》下卷6

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地藏佛教 发布于 2019-11-13

地藏论坛刘欣 是故一切法不能自有,则无别异,唯依妄心,不知不了内自无故,谓有前外所知境界,妄生种种法想,谓有谓无,谓彼谓此,谓是谓非,谓好谓恶,乃至妄生无量无边法想。当如是知,一切诸法皆从妄想生,依妄心为本。 世间的一切都没有这种“有”,不会自认自己存在,而没有这种“存在”、“有...

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